tag:blogger.com,1999:blog-6257169738066492092023-06-20T15:48:13.601+03:00מפרי עטיאברהם יעקב זילברשלגhttp://www.blogger.com/profile/03309629336171140596noreply@blogger.comBlogger8125tag:blogger.com,1999:blog-625716973806649209.post-15790732997427703562010-10-20T18:03:00.002+02:002010-10-20T18:03:40.476+02:00גזירת "צדיקאוו" על בית טשרנוביל<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">גזירת "צדיקאוו"</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">גזירת מלכות רוסיה הרשעה על צדיקי גזע הקודש טשערנאביל</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><i><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לרגל י"א חשון, יום ההילולא של אבי שושלת הקודש טשערנאביל הרה"ק רבי מנחם נחום מטשערנאביל זי"ע, בעל ה"מאור עיניים"</span></i></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><i><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ולרגל י"ז חשון, יום ההילולא של הרה"ק רבי משולם זוסיא מטשערנאביל זי"ע</span></i></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מאת: אברהם יעקב זילברשלג</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">שמונה ארזים אדירים נטע בישראל המגיד הקדוש מטשערנאביל הרה"ק רבי מרדכי מטשערנאביל זי"ע, שהאירו את העולם כולו בקדושתם ובצדקותם. שמונה חצרות מפוארות נתמשכו מאותם צדיקי עליון שהמשיכו את הדרך העילאית שהחל בה הרה"ק ה"מאור עיניים" והמשיך בה אביהם המגיד הק' מטשערנאביל.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">שמונת בני המגיד מטשערנאביל היו, לפי סדר תולדתם: הרה"ק רבי אהרן מטשערנאביל, הרה"ק רבי משה מקוריסטשוב, הרה"ק רבי יעקב ישראל מטשערקאס, הרה"ק רבי מנחם נחום ממאקרוב, הרה"ק רבי אברהם המגיד מטריסק, הרה"ק רבי דוד מטאלנא, הרה"ק רבי יצחק מסקווירא, והרה"ק רבי יוחנן מרחמסטריבקה. לשמעם חרדה הארץ ומחצרותיהם וטירותם יצאו למרחקים להשפיע תורה, קדושה וחסידות. השפעתם הוכרה הרחק מתחום מושבם ובפרט כאשר היו יוצאים מדי פעם בפעם ממקומם אל ערי השדה, להרבות פעלים וחילים לקדושה. אלפים ורבבות סרו למשמעתם וחרדו לכל מוצא פיהם.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אך למותר לציין כי הדבר היה לצנינים בעיני מלכות הרשעה הרוסית אשר השתדלה מאז ומתמיד להצר את רגלי היהודים ולהציק חדשות לבקרים בגזירות מגזירות שונות. את השנאה הכבושה הקדומה הזו ניצלו היטב המשכילים שאכלו קורצא אצל השלטונות והלשינו על הצדיקים שמטרתם לחתור תחת אושיות השלטון הרוסי, בכך שהם משמשים אצל חסידיהם כמלכים בזעיר אנפין והם מהוים סכנה מוחשית ליציבות שלטונו של הצאר הרוסי.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בעצם ההתנכלות לא היה כל חידוש. מאז ומתמיד היתה מלכות הרשעה לצר ולמצוק ליהודי המדינה, והגדילה לעשות רוסיה הצארית שהמיטה על ראש אחינו בני ישראל מאות גזירות קשות, ובמיוחד התנכלה באופן שיטתי למנהיגי העם. כך ספגו את מנת המרורים גם הרה"ק המאור עיניים זי"ע ובנו המגיד הק' מטשרנוביל, שאף הם סבלו עד תום את סאת הצרות וההלשנות.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">שלושים שנות גזירה</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הגזירה עצמה ניחתה על ראש צדיקי בית טשערנאביל האמורים לעיל בשנת תר"כ. מני אז, ובמשך שלושים שנה, עד שנת תר"ן בערך, עמדה הגזירה במלוא תוקפה והעיבה במעט על התפתחות החצרות מגזע הקודש דטשערנאביל, עד אשר פגה וחלפה כעשן.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עיקר הגזירה על הצדיקים הללו היתה מכיון שהשפעתם העצומה על רבבות חסידיהם באה לידי ביטוי בעיקר במסעותיהם על פני גלילות רוסיה ואוקראינה, ואז גם המון חסידיהם מרעיפים על ראשם ממון רב ופדיון נפש, ואי לכך נגזר על הצדיקים לבל יסעו ממקומם על פני הארץ, ולבל יתראו יחדיו שמונת האחים הקדושים זה עם זה בהמון חוגג כדרכם, גם בעיתות שמחה, אלא באישור מיוחד מטעם הממשלה. הגזירה, "גזירת צדיקאוו", קבעה כי חייבת להיות ביקורת מתמדת מטעם נציגי השלטון על כל ארחם ושיגם של הצדיקים הללו מגזע הקודש טברסקי, והמפקד-המושל העליון של מחוז קיוב, ה"גוברנטור", כותב במכתב: "<b>בעצם היינו צריכים לשלוח את כל הצדיקים מכל המחוז בכדי להמעיט את השפעתם על ההמונים, אך עצה זו לא מועילה, כפי שכבר הוכח בפרשת הצדיק פרידמאן מרוז'ין, שמעת אשר הוכרח לעזוב את הארץ גדלה השפעתו הרבה יותר</b>"...</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">השמים והארץ יעידו בי שאני צדיק...</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מסופר כי כשנגזרה הגזירה, שלחו אל בכור האחים הרה"ק רבי אהרן מטשערנאביל שר מיוחד שיחקור אותו על מעשיו, ויחד עימו הגיע מליץ ומתורגמן ואחד מפקידי העיר רמי המעלה. השר שאל את הרבי האמנם הוא כפי שמכונה "צדיקאוו", והרה"ק ענהו מיד, הן, אני צדיקאוו. בשמוע זאת השר, ציוה מיד להחתים שני עדים שהיו נוכחים בחדר על פרוטוקול המעיד כי הרבי בעצמו העיד והודה כי הוא אמנם "צדיקאוו"... אך הרה"ק נענה ואמר: "וכי אני צריך עדים שיעידו שאני צדיק, הן השמים והארץ יעידו בי שאני צדיק"! וכמובן שהמתורגמן מיהר לתרגם את הדברים החריפים לפני השר החוקר. בהמשך החקירה שאלו השר מה פשר המון הפתקאות המונחות על שולחנו, והרבי השיב כי אלו הם פתקי בקשה מחסידיו המבקשים ממנו להתפלל עבורם. מיד ציוה השר לצרור את כל ה"קויטלאך" והפתקאות במטפחת. השר גם הבחין כי בסידורו של הרה"ק מוזכרים שמות רבים בכתב יד, ושאלו לפשר הענין, והרבי השיב כי גם אלו הם שמות אנשים ובקשותיהם השונות. ביקש השר לקחת עימו גם את הסידור כמוצג חקירה, אך כשביקש לצאת מהחדר נענה הרה"ק וצעק: "וכי גם את הסידור לקח? במה איפוא אתפלל?" ניגש אליו הרבי וחטף בכח את הסידור מידו, ואותו שר נפלה עליו אימתה ופחד וביקש ממלוויו להוליכו מהר החוצה ברוב חרדתו כי לא ידע מה אירע עימו. אחר כך סיפר כי כמעט פרחה נפשו מקרבו מרוב פחד, וכי מעולם לא ראה איש מפחיד ומאויים כהרה"ק.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כאמור, הגזירה הורגשה מאד בהגיע עת דודים, כשנישאו בני ונכדי הצדיקים הק', וכידוע השתדכו הני צדיקים פעמים רבות זה בזה, וכל אימת שהיו צריכים לצאת ממקומם הוכרחו לקבל אישור הממשלה שהערימה עליהם קשיים רבים מספור. כך גם כל אימת שביקשו לעלות על ציון אביהם המגיד הק' מטשערנאביל שנטמן בכפר אנטיווקא, לא בנקל עלתה להם להגיע למחוז חפצם, שכן כל פעם שאחד מן הצדיקים יצא ממקומו נתקבצו ובאו מאות ואלפים להקביל את פניהם בחרדת קודש ובכבוד מלכים, והדבר היה לצנינים בעיני השלטון.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">החתונה הגדולה במאקארוב</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אחת החתונות המפורסמות עליה נשתמרו תיאורים מרתקים הקשורים לנושא מאמרנו, היא חתונת הרה"ק רבי ברוך מאיר מאזארניץ זי"ע, בן הרה"ק רבי מנחם נחום זי"ע בן הרה"ק רבי אהרן מטשערנאביל זי"ע, שהתקיימה במאקרוב בחודש מנחם-אב תרכ"ה, ובה נשא הרבי מאזארניץ את בת דודו, הרבנית בשמה חיה ע"ה, בת הרה"ק רבי יעקב יצחק ממאקרוב זי"ע.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לימים סיפר הרה"ק מאזארניץ, ה"חתן" בחתונה זו, כי לפני חתונתו נסע זקינו הרה"ק מטשערנאביל להשתטח על ציון הק' של אביו הרה"ק המגיד מטשערנאביל באנטיווקא, וככשמעו האחים הקדושים, הרה"ק רבי אברהם המגיד מטריסק, הרה"ק רבי דוד מטאלנא, הרה"ק רבי יצחק מסקווירא, והרה"ק רבי יוחנן מרחמסטריבקה, כי אחיהם הבכור נמצא באנטיווקא על קבר אביהם, מיהרו כל אחד ויצאו ממקומם כדי לצאת לקראתו ולקבל את פני קדשו. הגיעו כולם על אם הדרך והתאספו אל פונדק אחד המוני יהודים וחסידים עם האחים הקדושים, שכן כל אחד היה עז חפצו לראות בנועם ה' ולחזות בהני קדושים וצדיקים הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד, שזה מכבר נמנע מהם להיפגש יחדיו. כשהגיעו כל האחים למקום שבו שהה הצדיק מטשערנאביל, התקשו לפלס להם דרך אליו שכן ההמונים גדשו את כל הדרכים והמבואות, ומשך שעה ארוכה נמנע מהם להגיע לפניו. לבסוף, כשהצליחו סוף סוף להגיע ולהתראות עימו בשמחה רבה ובהתרגשות שלא תתואר, שאלוהו האחים האם גם בעולם האמת יהיה כל כך קשה להם להגיע לפניו ולהתראות עימו, ורבי אהרן השיב להם במתק לשונו: "בעולם האמת נהיה כולנו בני איש אחד יחדיו בהיכלו של אבינו הקדוש"!</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">נכנסו ופסעו כל האחים הקדושים אל הבית, והמון העם שנאסף במקום צבא על כל המבואות וקול שירה אדירה נשמע בחלל "הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד", כשההתרגשות בוקעת רקיעים והשמחה פורצת גבולות. הרה"ק מטשערנאביל בכור האחים, ניגש אל החלון לפני המוני החסידים ונענה לפניהם בנועם אמריו: "הנה מה טוב ומה נעים הוא, שבת אחים, כאשר יושבים אחים יחדיו, מה גם אחים קדושים כאלו, או אז גם יחד, גם יחידו של עולם נמצא יחד איתם"...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בספר ילקוט שמואל מביא עדות דמטו משמו של הרה"ק רבי יצחק מסקווירא שסיפר, כי הגיע למאקרוב להשתתף בחתונה אחרי שהגיע לשם אחיו הבכור הרבי מטשערנאביל, והגיע רבי אהרן לבקר אצלו באכסנייתו אף כי היה רבי יצחק צעיר לימים הרבה מאחיו הבכור. עם היפגשם נסובה השיחה באופן טבעי על הגזירה, ורבי אהרן שאל את אחיו הצעיר רבי יצחק: "מה רוצים הרשעים מאתנו, האם הם מתקנאים בנו משום שחושבים הם אותנו לצדיקים, הרי אנו יודעים את האמת כי הננו עפר ואפר ("אז מיר זענען גארניט")? העיד אח"כ הרבי מסקווירא, כי כשאמר כך אחיו הגדול, "הרגשתי בעצמי שאמנם אין הוא מחשיב את עצמו למאומה, ונתן לי השי"ת תשובה בפי ואמרתי לאחי הק' שהנה הלא ביבנה תיקנו את ברכת "ולמלשינים" לאחר שאנשי כנסת הגדולה תיקנו כבר את כל הי"ח ברכות, ולכאורה היה עליהם לתקן ברכת ולמלשינים בסוף כל הי"ח ברכות, ומה ראו לקבוע ברכה זו קודם ברכת "על הצדיקים"? אלא שראו כבר אנשי יבנה ברוח קדשם כי בכל דור ודור יהיו מלשינים על הצדיקים ולכן קבעו את הברכה במקום זה... וראיתי שנתקבלו דברי על דעת אחי הקדוש".</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מכתבי הגוברנטור מקיוב אודות הגזירה</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בקובץ "בעלוץ צדיקים" שיו"ל ע"י חסידי סקווירא (עמוד נו), מובא מקבץ מעניין של מסמכים שתורגמו מרוסית, מתכריך מסמכים בנוגע לגזירת צדיקאוו שנמצאים בארכיון הממשלתי בקיוב. תחילה, מכתב מאת מושל קיוב ה"גוברנטור", אל המושל הכללי ה"גנרל-גובנרטור" האחראי על כל מחוזות קיוב פודוליה וואהלין, מתאריך 6 באוגוסט 1865 (כ"ט תמוז תרכ"ה):</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">..."הצדיקים [רבי] יצחק ו[רבי] אהרן טווערסקי פנו אלי בבקשה. הראשון [הרה"ק מסקווירא] לקבל רשיון ליסע לאיגנאטאווקא להשתטח על ציון אביו [הרה"ק המגיד מטשערנאביל] על משך חמישה ימים. והשני [הרה"ק מטשערנאביל] ליסע למאקארוב דרך איגנאטאווקא לרגל חתונת נכדו [רבי] ברוך מאיר שתתקיים, כפי הנודע לנו, בעיר מאקארוב ביום 10 באוגוסט. וחוץ מזה הוא מבקש רשיון לבנו [רבי] זוסיא ליסע לקיוב להתרפאות ממחלת עיניו על משך חודש אחד.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בהציגי את בקשותיהם של צדיקי טווערסקי לעיני רום כבודו הנני מתכבד להודיעו, מצידי הסכמתי לאשר הרשיון המבוקש, אבל רק באופן שיקבלו ויחתמו על ארבעה תנאים מפורשים: </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">1] שלא יסעו לשום מקום אחר חוץ לאותם מקומות שקיבלו עליהם תעודת מסע ורישיון מאושר על ידי הממשלה.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">2] בהנסיעות ישתתפו רק הם בעצם עם משפחותיהם, ללא שום אנשים נוספים, שבדרך כלל מתלוים אליהם בהמוניהם.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">3] שגם באלו המקומות שקיבלו עליהם רשות ליסע, וכן בכל הדרכים אשר הם עוברים בכדי להגיע למחוז חפצם, לא יתאספו סביבם אנשים, ולא יעשו שום התוועדות עם חסידים, ואף יתנגדו על כך בפירוש.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">4] אם לא יקיימו שלושת התנאים הנ"ל, אז שוב לא יהיה להם היכולת לקבל רשיון, ולעולם לא יהיו רשאים ליסוע לחוץ מגבולם, באיזו סיבה שתהיה. וכך בדעתי שצריכים להתנהג עם כל הצדיקים המתגוררים בהפלך אשר תחת שלטוני, אם יפנו אלי בבקשה כגון דא, כמובן באופן שכבודו הרם יסכים לזה".</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ביום 9 באוגוסט, ג' לחודש מנחם אב אישר הגנרל-גוברנטור את ההמלצה הנ"ל, ועל פי אישור זה נסע הרה"ק מטשערנאביל לחתונת נכדו במאקארוב. ברור שלא היתה שום אפשרות לקיים את התנאים הבלתי אפשריים שהציבו שלטונות הרשע על הצדיק, ואמנם, כך נמצא במכתב מפורט תחת הכותרת "<b>סודי</b>", מאת מושל קיוב ה"גוברנטור", אל המושל הכללי ה"גנרל-גובנרטור" מיום 2 בנובמבר 1865 – כ"ט תשרי תרכ"ו:</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">"הנני להודיע לכבודו הרם, כי הצדיקים לא קיימו התנאים שעליהם קיבלו רשיון ליסע. כך משמע מהדיווח שקיבלתי מהשוטר שנתמנה על ידי להשגיח על הטווערסקיים במשך נסיעתם".</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">פירוט מדוקדק ו"מאלף" של הפרת התנאים</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">המושל מתאר ומפרט במכתבו הארסי את פירוט העוונות של הצדיקים בהפירם את תנאיו, ומתוך הדברים הננו למדים במידה גדושה אודות המסע המאלף של צדיקים נשגבים אלו:</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">"הצדיקים [רבי] אהרן ו[רבי] יצחק טווערסקי הגיעו למאקארוב דרך איגנאטאווקא. הראשון [הרה"ק מטשערנאביל] ביום 25 באוגוסט [י"ט אב], והשני [הרה"ק מסקווירא] ב-26 באוגוסט [כ' אב]. השיירות שלהם היו גדולות, ומנו הרבה מאד מרכבות, שבהם נסעו משפחותיהם ומלוויהם, משרתים וחסידים וכדומה.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בעת שעברו בערים שונות על אם הדרך נתרבו השיירות. כאשר פגשו ביהודים הרבים שנקבצו ובאו לכבודם, והמוניהם ליוו את הצדיקים עד מאקארוב בכבוד גדול, בתרועות שמחה ובנשיקת אופני מרכבותיהם.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כניסת הצדיק [רבי] אהרן למאקארוב היתה פחות חגיגית משל הצדיק [רבי] יצחק.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">משנודע על התקרבות מרכבת [רבי] יצחק למאקארוב, אז קבוצה גדולה של יהודים שהתאספו מכל הסביבה מיהרה לצאת לקראתו לקבל פניו, מי מהם במרכבה, מי ברכיבה על סוס, ורובם רגלי, לאורך של שמונה וויערסט. בפגשם את שיירת הצדיק יצחק, תיכף הקיפו היהודים הרוכבים את מרכבתו של הצדיק מסביב, כשומרים מסורים. אחר איחולי שלום לצדיק שהתארכה שעה ארוכה, הקרובים בהושטת ידיים, ומכל הקהל ברמיזה מרחוק, אז כל הקהל עם השיירה של הצדיק, באי סדר מופלג, נסעו לעיר מאקארוב ברעש גדול ובהמולה. בנוסף לזה התלוותה השיריה במנגינה של תזמורת בשיר וברננים עד דירתו של הצדיק ממאקארוב אחיו של הצדיק יצחק.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">טרם התחלת החתונה, כבר כל החצר של "טווערסקי" והבתים הגדולים שלו, היו מלאים בהמוני יהודים שנקבצו ובאו לכבוד השמחה מקרוב ומרחוק.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ביום המחרת התחילו בחגיגת החתונה, שנמשכה לארבעה ימים רצופים. בחגיגה השתתפו מבני העיר עם האורחים יותר מאלף איש, וזהו מאותם שהיו ממש חלק מהשמחה והשתתפו בסעודה וכדומה, אבל ביחד עם אותם הבאים לאחל ברכת מזל טוב ולמסור פדיון היו יותר משלושת אלפים איש.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עבור הספקת מזון הסעודות למשתתפים בשמחה, הוכנה כמות גדולה של אוכל. 80 פוד (פוד=16 קילו!) דגים, בשר בהמה יותר מ-240 פוד, משקה יי"ש העמידו בחצר וכן בעוד מקומות ברחוב לשתיית כל בני העיר, ללא חילוק באמונות ודתות. ובכן איכרי מאקארוב כולם השתכרו שם, בדרגה כזו שלא היה שייך למצוא אף אחד בצלילות הדעת בכל העיר...</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הפקידים העירוניים של המשטרה, לא די שלא יכלו לעשות סדר, אלא אף הסתתרו משם כל העת.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">האיכרים בחצי שיכרותם, אף שהוזהרו שלא יהינו לקבל פני הצדיק ולהביע לו רגשי כבוד, לא צייתו, והלכו לקבל פני הצדיק ואף הביאו פת ומלח לכבוד החתן. והמענה בפיהם, שהראבין עושה להם הרבה טובות בעת מצוקתם, בין בנתינת מעות, ובין בשאר אופנים.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אומרים בבירור שהחתונה של טווערסקי עלה לו לסכום של 3000 רובל כסף, שבוודאי הובא לו בנדבת חסידיו, מה שנאסר עליהם בפירוש.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מיהודים "משכילים" כמעט שלא נראה שם בהחתונה, אדרבא, כמה מהם שהמשטרה פגשו בהם בעת ההוא, דיברו אודות טווערסקי בחימה גלויה, שעל אף שנמצאים עכשיו במצב כספי קשה, עוד הוא גוזל מאת אחיו הבורים העניים כסף לחגיגות שלו.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">את חגיגת החתונה פיאר בהשתתפותו ה"פרינץ [נסיך] רומואלד געדרויץ", השר מעיר סטאוויטשטשי בפלך ראדאמלסק. לוליינים רבים ויהודים מחופשים במסווים שונים, שימחו את הקהל ברקידותיהם".</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">זהו אם כן תיאורו של מושל קיוב על פי הדוח המפורט של השוטר שהצטרף למסע כדי לרגל אחד הצדיקים. ברור שהדברים הללו פעלו את פעולתם אצל שלטונות המדינה, ומספר ימים אחר כך, ביום י"ב חשון תרכ"ו 15 בנובמבר 1865, החליט הגנרל גוברנטור לאסור על צדיקי בית טווערסקי מכל וכל כל יציאה מביתם לנסיעה כל שהיא, ומני אז במשך כ"ה שנים עמדה הגזירה במלוא עוזה כנגד צדיקי בית טשערנאביל.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">סופו של עריץ רשע</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">סיפר כ"ק האדמו"ר מרחמסטריבקה בארא-פארק שליט"א, כי כשנערכה שמחת נישואי הרה"ק רבי מרדכי יוסף מזלאטאפול זי"ע, בן הרה"ק רבי דוד מזלאטאפול בן הרה"ק רבי יוחנן מרחמסטריבקה זי"ע, שנשא לאשה את בתו של הרה"ק רבי אברהם יהושע השל מסקווירא זי"ע בנו בכורו של הרה"ק רבי יצחק מסקווירא זי"ע, החתונה נערכה בתקופת הגזירה בעיר סקווירא מקום מגורי הכלה, ואף כי כל בני המשפחה קיבלו אישור נסיעה לחתונה, אך לסב החתן, הרה"ק מרחמסטריבקה סירבו השלטונות לאשר את נסיעתו, שכן טענו שמשתדכים טווערסקי עם טווערסקי והדבר נראה חשוד בעיניהם. הרה"ק מרחמסטריבקה הצטער מאד על כך כי עז היה חפצו להיפגש עם אחיו הרה"ק מסקווירא עימו היה ביחסי ידידות מופלאים. הדבר חרה עד מאד גם לרבנית הצדקנית אשת חבר, ונכנסה לפני בעלה הצדיק בקול בוכים היתכן שלא נותנים לו לנסוע לחתונה, נענה הרה"ק מרחמסטריבקה על אודות השר הרשע הממונה שסירב לאשר את נסיעתו: "ער וועט נישט דערלעבען די חתונה" (הוא לא יחיה עד אחרי החתונה) וכך אמנם אירע, שבאותם ימים רכב השר על סוסו בטיול, ולפתע פתאום תוך כדי רכיבה אחז את הסוס רוח שגעון ובהלה, והוא נעמד על רגליו האחוריות והשליך את רוכבו אחור, ולא זז משם עד שרמסו בפרסותיו ואותו רשע קיפד את חייו על אתר.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וכי יש צדיקים שאינם טווערסקי ?...</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וסיפר הרה"ק ממונסטריץ זצ"ל, נכד הרה"ק רבי גדליה מליניץ בעל ה"תשואות חן", כי פעם נסע לבקר בעיירות שונות בהם התגוררו חסידיו, כפי שהיה מקובל באותם ימים. מכיון שהגזירה כנגד צדיקי בית טווערסקי עוד עמדה בתוקפה, עצרו את הרה"ק הנ"ל בתואנה זו, והוא טען לחפותו כי אין הגזירה מכוונת נגדו שכן אין הוא מזרע צדיקי טווערסקי. התפלא על כך שר העיר ואמר: "מה, וכי יש צדיקים שאינם טווערסקי"?</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הגזירה שכאמור הקיפה את כל שמונת צדיקי גזע הקודש דטשערנאביל העיבה על התנהלות חצרות הצדיקים ואף גרמה לפטירתו של הרה"ק רבי מרדכי, בן הרה"ק מטאלנא שחלה במחלה קשה והשלטונות סירבו לאשר לו במועד לנסוע לצרכי ריפוי אל האי קרים. הרה"ק מטאלנא גמר אומר לעזוב את ארץ הרשעה ומשנערכה בחורף תרל"ט שמחת נישואי נכדו, בן חתנו הרה"ק רבי נחום (בנו של אחיו המגיד הק' מטריסק), בבוהוש שברומניה, נסע הרה"ק מטאלנא לרומניה אף כי ידע שהשלטונות לא יאפשרו לו לשוב לרוסיה. מספר שבועות אחרי שמחת החתונה, התיישב הרבי מטאלנא בבראדי שבגליציה ובה הקים את חצרו בפאר ובהדר.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">נסיים את היריעה בסיפור ששמענו מפי הרה"צ רבי יעקב מרדכי טווערסקי שליט"א, בן כ"ק אדמו"ר מטשערנאביל זצ"ל, בשם אביו, שפעם היתה מסירה על המגיד הק' מטשערנאביל על כי נוהג הוא את נשיאותו ברמה והוא מורד במלכות. מיד שלחו אחריו וזימנוהו לחקירה במשטרת המחוז, והמגיד הק' הלך לשם יחד עם בנו הרה"ק רבי יצחק מסקווירא. כאשר שאלו את המגיד בחקירה אודות המלוכה, נענה המגיד ואמר הקב"ה הוא מלך מלכי המלכים ואין עוד מלך מלבדו. הצטער על כך הרה"ק מסקווירא שכן תשובת אביו עוד עשויה לחזק את חוזק המסירה נגדו, וכשיצאו משם שאל את אביו לפשר הדבר, והשיב לו המגיד הק': "אני יכול לדבר מה שאני צריך לדבר, והוא שומע את מה שהוא צריך לשמוע"... וראה זה פלא, כעבור זמן קצר קיבל אישור בכתב כי הוסר מעליו החשד והוא זכאי.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: windowtext 1pt solid; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: windowtext 1pt solid; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 1pt; padding-left: 4pt; padding-right: 4pt; padding-top: 1pt;"><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;"><i><span lang="HE" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">תשואות חן להרה"צ בנש"ק מוה"ר <a href="" name="_GoBack"></a>רבי יעקב מרדכי טווערסקי שליט"א, בן כ"ק אדמו"ר מטשערנאביל זצ"ל, על טוב ליבו ועינו הטובה שנהג בנו בפותחו לפנינו גנזי אוצרותיו במידה טובה מרובה, ותודות מאליפות גם למכובדי הנעלה הרה"צ בנש"ק רבי מרדכי טווערסקי שליט"א חדב"נ כ"ק אדמו"ר מטשערנאביל שליט"א.</span></i></div></div></div>אברהם יעקב זילברשלגhttp://www.blogger.com/profile/03309629336171140596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625716973806649209.post-78426733021313778622010-10-07T15:57:00.003+02:002010-10-07T15:57:16.412+02:00מאמר היסטורי - בהתגעש עולם, יום פרוץ מלחמת העולם השניה<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">בהתגעש עולם</span></b><span dir="ltr"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;"><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span>71 שנה ליום פרוץ מלחמת העולם השניה</span></b><span dir="ltr"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">מאת: אברהם יעקב זילברשלג</span><span dir="ltr"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">י"ז אלול תרצ"ט – פולין (1 בספטמבר 1939) יום שישי, עש"ק פרשת כי תבא...</span></b><b><span dir="ltr"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">אוירה כבדה של מלחמה באופק היתה תלויה מעל שמיה של פולין זה זמן רב. זה מספר שנים שמכיוון הגבול עם גרמניה נשמע קול צחצוח ושקשוק חרבות, והצורר הגרמני נושא את ראשו בדברי בלע וגידופים. גרמניה כבר החלה לספח מחוזות וארצות, אוסטריה נפלה שדודה לפניה, צ'כוסלובקיה הקריבה למולך את חבל הסודטים וריח חריף של אבק שריפה עמד באויר. יהודי אירופה כבר היו מבוהלים כהוגן, גזירות אנטישמיות ליוו את חיי היום יום בפולין, הונגריה ורומניה, ותחושה ברורה של עננים קודרים באופק היתה תלויה ממעל בבירור רב.</span><span dir="ltr"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">יהודי אירופה בכלל, ויהודי פולין בפרט, ניסו להתגבר ולהתנחם וקיוו לטוב. על אף התחושה הברורה וריח המלחמה עדיין ציפו כולם לניסים אך בי"ז באלול תרצ"ט התנפצו כל התקוות לאלפי רסיסים על קרקע המציאות המרה.</span><span dir="ltr"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">כוחות גרמניים שטפו בסערה את הגבול הפולני ודהרו אל תוך הארץ, ושמיה של פולין התקדרו בגלים של מטוסים גרמניים שהמטירו אש תופת על כל ערי פולין. החיים הפכו בבת אחת לגיהנום. השקט והשלווה המדומים הופרו בבת אחת ביללות עולות ויורדות של צפירות האזעקה, ורחובות הערים הפכו לבליל של אש ועשן, חורבות ובהלת מנוסה.</span><span dir="ltr"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">כולם נפוצו לכל עבר. יושבי הערים ניסו להימלט אל הכפרים, הכפריים ויושבי הערים הקטנות הסתערו לכיוון עיר הבירה מתוך תקווה כי שם ייטיבו להגן עליהם, ונחילי האדם שמילאו את הדרכים היו לטרף קל למטוסים הגרמניים שקצרו ללא רחם בהמוני הפליטים בכבישים.</span><span dir="ltr"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">אנדרלמוסיה מוחלטת השתלטה על פולין שנפלה כפרי בשל לשליטה גרמנית תוך שבועות ספורים, כמעט ללא קרב של ממש. באויר וביבשה שלטו כוחות הרשע הגרמניים ללא עוררין, והצבא הפולני המהולל התרסק כאילו היה עשוי נייר.</span><span dir="ltr"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">זו תמצית תחילתה של המלחמה הנוראה מכל, שהחריבה את אירופה והביאה לחורבן מוחלט של החיים היהודיים הפועמים והתוססים. 6 מיליון יהודים הי"ד עלו על המוקד בתקופת השואה האיומה במשך שנות המלחמה העקובה מדם. לקרבנות ולבני משפחותיהם היה יום זה היום הראשון במסכת ארוכה של סבל אין סופי. במאמר הבא לא נתאר את הסוף הנורא, ולא נתמקד בתוצאות האיומות של אותה מלחמת דמים כבדה. המאמר יעסוק בראשית ימי המלחמה, וננסה לתאר את אותם ימים נוראים במספר מוקדים, סביב ראשי אלפי ישראל, מנהיגי העם צדיקי הדור, במקומות בהם שהו בדיוק באותו יום מר ונמהר, וראשית צעדיהם בתחילת המלחמה ובדרך הארוכה בת חמש השנים של המלחמה.</span><span dir="ltr"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">אין המאמר מתיימר להיות מקיף ומלא, ולא מדובר במחקר מדעי. יש כאן נסיון צנוע ונקודתי להפנות מבט שונה מן הרגיל לאירועים הנוראים שותתי הדם ומעוררי החלחלה, בעזרת כיוון אלומת האור לפינה לא ידועה של פיסת היסטוריה חשובה.</span><span dir="ltr"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הכרוז המרטיט של רבי שמעולי מז'עליחוב-משגיח יח"ל</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">כתשעה חדשים לפני פרוץ המלחמה הנוראה, סערה פולין סביב כרוז מרטיט ומרעיד שפירסם בפולין הגה"ק רבי שמעון מז'עליחוב, המשגיח של ישיבת חכמי לובלין, הידוע בכינויו הפשוט: "רבי שמעולי". הוא היה ידוע כאיש קדוש ונורא, שהליכותיו אש להבה וסביבותיו קדושה וטהרה. בסערת ליבו, פירסם בי"ט כסלו תרצ"ט כרוז תחת הכותרת "<b>קול קורא שובה ישראל</b>", ובו הוא מתנבא בחריפות ובבהירות אודות הסכנה האורבת בפתח, וקורא לעם לשוב בתשובה ולהיטהר.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">בכרוז התריע רבי שמועלי אודות נגע ה"קולטור" והתרבות האירופאית אשר פשתה כמספחת בעם ישראל, ובעטיה של עזיבת חוקי התורה "<b>נתך עלינו כיום הזה, ורבים אומרים למה אתה ה' תעמוד מרחוק ואין אתה בקרבי, ולמה מצאוני הרעותה אלה מאויבינו, הלא אנחנו עושים צדקה וחסד בארץ, ושובתים בשבת קדשך, והריני חרד ואפילו חסיד וכדומה... ואין איש שם על לב לעורר אותנו לרפאות שורש מכותינו</b>"... והוא מסיים את הקול קורא היורד חדרי בטן: "<b>התרה ה' בנו כן ששני דרכים לפניך עם ישראל לגלות מלכותו. אם בדרך הרצוי לפני ה' המבואר בכל התורה, אשר המרכז הוא להבדיל מדרכי העמים והבל תענוגם וחכמתם, וכל המרוחק מהם ביותר מקורב להש"י ביותר. ובאם לא, בהכרח לגלות מלכותו ית' לעד ע"י היסורים הקשים המפורשים היטב בשירת האזינו עד יבוא העת כי אשא אל שמים ידי וגו' עד ונקם ישיב לצריו וכפר אדמתו עמו בב"א</b>". את קריאתו חתם ברמז ובראשי תיבות של שמו "חוצב להבות א"ש", והוא מסיים באמירה כי "<b>מי שיש לו איזה סתירה על מאמרי זה יפנה אלי ואשיב לו ביחוד</b>"...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הדברים עשו בשעתם רושם נרחב ועמדו על ראש סדר היום של היהדות החרדית משך תקופה ממושכת. </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">כשפרצה המלחמה במלוא עוזה, שהה המשגיח רבי שמעולי בקראקא, וסביבו התלקטו תלמידיו הנאמנים. ישיבת חכמי לובלין עצמה, בלובלין, נסגרה על מסגר ובריח בשבועות הראשונים לכיבוש, ותלמידיה התפזרו לבתיהם. קרוב לשלוש שנים היה רבי שמעולי סגור ומסוגר בגיטו קראקא, ונסיונותיו של תלמידיו הנאמנים להוציא משם עלו בתוהו. שתיקה סמיכה ירדה עליו ומאז פרוץ המלחמה היה ממעט בדיבור, היה יושב רוב היום עטוף בטלית ועטור בתפילין ועוסק במילי דשמיא, ורק מתי מעט שמעו מפיו שיעורים בהלכה ובחסידות, עד שנתפס ועלה על המוקד במחנה ההשמדה, בסוף שנת תש"ג, כשהוא מסרב לנסיונות להצילו והוא מעדיף ללכת יחד עם כל שאר אחיו היהודים אל המזבח, ה' יקום דמו.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">גור, פרברי ווארשא בירת פולין</span></b><span dir="ltr"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">באותה נקודה קטנה על מפת פולין, העיירה הקטנה הסמוכה לווארשא, התגורר ראש גולת אריאל כ"ק האדמו"ר בעל ה"אמרי אמת" מגור זצ"ל. מיד עם פרוץ המלחמה, ציוה הרבי מגור על כל בני ביתו ומקורביו לעזוב את העיירה הקטנה ולעבור מיד לעיר הבירה. לא רק משום שסברו כי ווארשא תחזיק מעמד יותר זמן מול הגרמנים לאור חשיבותה, אלא, בעיקר, כדי להיבלע בין מאות אלפי היהודים שם. היה ברור כי שמו של הרבי מגור מופיע בראש הרשימה של הגרמנים כיעד מבוקש בהיותו מוכר כמנהיגה של היהדות החרדית בפולין, ובעיירה קטנה כגורא-קלאווריא, לא היה סיכוי להסתתר כראוי, מה שאין כן בווארשא הגדולה.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">משכך, מיד עם הישמע האות בפתיחת המלחמה, בימים הראשונים עוד טרם כניסת הגרמנים, כבר עברו הרבי ובני משפחתו לווארשא. בעיר זו התגוררו רבים מבני המשפחה וביניהם בנו הרה"ק ה"בית ישראל" זצ"ל, שהשקיעו מכאן ואילך את כל אונם ומרצם ברבי הנערץ ובהסתרתו הרחק מעין רואים.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">שבוע ימים בלבד מאז פרוץ המלחמה כבשו כוחות קרקעיים גרמניים את גור, והללו חיפשו מיד את הרבי המפורסם, ומה גדלה אכזבתם כשהתברר כי הרבי כבר עזב מזמן את ביתו ובית מדרשו.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">האמרי אמת השתקע לימים ספורים בדירת מסתור בווארשא שספגה באותם ימים הפצצות כבדות מן האויר, שכן רשמית, טרם נכנעה לפני הכובש הגרמני. יום אחר יום ולילה אחר לילה זרעו המטוסים הגרמניים הרס וחורבן, ורבבות נפגעו מן הפצצות. בי"ג תשרי ת"ש, בעודו שוהה בדירת המסתור הזמנית, נפלה פצצה בסמוך למקום הימצאו של הרבי. חתנו, הרה"ק רבי יצחק מאיר אלטר - בן אחיו הרה"ק רבי משה בצלאל הי"ד, נהרג במקום מול עיני הרבי. גם משמשו הנאמן והמסור, הרה"ח ר' בונם לאבל, נהרג אף הוא על אתר. מעצמת רעש הפצצה לקה הרבי באוזנו, ומני אז ועד סוף ימיו סבל קשות והתייסר בשמיעתו. עצם נס הצלתו של הרבי מן הפצצה הינה מפלאי ההשגחה העליונה שכן כפסע היה בינו לבין ההרוגים מן הפצצה. היתה זו מכה אנושה וכואבת לבית גור, והרבי נשא את כאבו בדומיה. הוא נפנה מן האבל הפרטי והחל בהכנות לקראת חג הסוכות, אך למחרת היום, בערב חג הסוכות ת"ש, נכנסו הגרמנים לעיר והשלימו את כיבושה. ווארשא נפלה לפניהם סופית.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">אנושה וכואבת היתה נפילתה של ווארשא לפני הרשעים. הם השליטו טירור ורצח על כל צעד ושעל, וחייו של כל יהודי היו תלויים לו מנגד. כאמור, היו צעדיהם הראשונים להתעלל ביהודים, וראש לכל חיפשו הם את מנהיגי העדה ואת ראשי העם. בראש רשימת המבוקשים התנוסס שמו של הרבי מגור. היה ברור כי הרשעים הארורים מחפשים אחריו, ואף לא ניסו להסתיר זאת, והמקורבים ובני המשפחה השקיעו מאמצים כבירים להסתיר את מיקומו של הרבי. כל מספר ימים החליפו דירת מסתור, וזולת מתי מספר בני משפחה ומקורבים, אסור היה לאיש כמעט לדעת על מחבואו של הרבי. אף אלו שנאלצו בצוק העיתים ובתוקף תפקידם להגיע אל מעונו הארעי של הרבי, הוחתמו על כתב סודיות מיוחד בו התחייבו לנצור בסוד כמוס את מחבואו של הרבי. רק בניו ואחיו של הרבי ומספר מצומצם ביותר של חסידים נאמנים שהו באותם ימים הרי גורל במחיצתו והשלימו את המנין בביתו.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">באמצע התפילה ביום השני של חג הסוכות התפרצו הקלגסים הגרמניים לבית והוציאו בכח ובגסות את כל הנוכחים לעבודת פרך ברחוב ולפינוי המפולות והאבנים שנערמו כתוצאה מההפצצות. שוב חזר ונשנה הפלא איך לא שמו לב להימצאותו של הרבי הישיש בבית.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">משך כל חדשי החורף הועבר הרבי מגור מדירת מסתור אחת לשניה בסודי סודות, עד שצדיק מצרה נחלץ בערב ראש חודש ניסן ת"ש, כשבניסי ניסים הצליחו לחלץ את הרבי מגור יחד עם חלק גדול מבני משפחתו מפולין, דרך אוסטריה לאיטליה, ומנמל טריאסטי הפליגה הספינה "מרקו פולו" ובה שכן קדוש ישראל יחד עם בני משפחתו שניצלו מגיא ההריגה והגיעו בשלום לארה"ק.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הרה"ק רבי משה בצלאל אלתר זצ"ל הי"ד</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">יחד עם הרבי מגור שהה כל אותו זמן גם אחיו הרה"ק רבי משה בצלאל אלתר זצ"ל שהצטרף לאחיו בכל מסעותיו ונדודיו. כשעזב הרבי את ווארשא, היה ברור כי יתר בני המשפחה, ובהם רמ"ב יצטרפו אליהם כעבור מספר ימים, אולם התכנית לא צלחה ורמ"ב נותר בווארשא הנצורה, אין יוצא ואין בא, ויחד עם הרבבות והמיליונים עלה רמ"ב על המוקד, ה' יקום דמו.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">גם בנו הגדול של ה"אמרי אמת", הרה"ק רבי מאיר אלתר זצ"ל אמור היה להצטרף אל הקבוצה השניה שהיתה צריכה לעזוב את ווארשא כעבור מספר ימים, אך כבר נגזרה גזירה והגרמנים עיכבוהו מלצאת והוא נלכד בשחיתותם. באחד הימים עוד כששהה האמרי אמת בווארשא, התפרצו לבית הרבי קבוצת אנשי גיסטאפו ודרשו שהרבי יבוא לחקירה במשרדיהם. רבי מאיר החליט ללכת לשם במקום אביו אף כי ידע כי הדבר כרוך במסירות נפש של ממש. הרבי ציוהו לומר לחוקרים שאביו זקן, חולה וחלש, שבור ורצוץ, ואם ישאלו מה מעשיו יאמר שהיה מורה של יהודים מסכנים בעיירה גורא קאלוואריא. בנס הצליח לצאת חי מחקירה זו בלי לגלות את כתובת המחבוא של הרבי.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הרה"ק רבי נחמיה אלתר זצ"ל הי"ד</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הרה"ק רבי נחמיה אלתר זצ"ל, אחיו הצעיר של האמרי אמת, שהה ביום פרוץ המלחמה בעיירת המרפא והנופש ווישניובה-גורא הנמצאת ליד לודז'. יחד עם גדודי יהודים נמלט רבי נחמיה מחמת המציק אל פנים המדינה, הרחק מן הגבול, בנסיון לברוח מן הגרמנים שהתקדמו וזרעו הרג והרס. רבי נחמיה צעד רגלית בדרכים המלאות אדם אף כי מעטים היו הסיכויים להספיק לברוח למרחקים בצורה כזו. המחזות היו קשים מנשוא ומצב הרוח של היהודים היה בכי רע. צדי הדרכים היו זרועים גופות ופצועים שהרעידו כל לב והמטוסים הגרמניים המשיכו להנמיך טוס ולזרוע הרג. למרות זאת המו הכבישים נחלי אדם שנמלטו אל אשר תישאם הרוח. בתוך כל ההמולה והבהלה צעד לו רבי נחמיה בנחישות ובשלווה, וההולכים בסמוך אליו אף שומעים ניגון חרישי העולה מבין שפתותיו.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">משהגיעו הצועדים אל מבואות העיירה לויביץ', הסמוכה כבר לווארשא, נעצרו לפתע בדמי הליל על ידי פלוגת חיילים גרמנים שעצרו את הצועדים בצעקה: "האלט (עצור), ידיים למעלה"! כאילו נחיל האדם העייף והיגע מסכן את החיילים החסונים. הללו התחילו לעבור בין האנשים, עצרו כל יהודי והחלו להתעלל בו, כשהם גוזזים את שערות זקנו ופיאותיו באכזריות שאין כמותה, תוך תלישת חלקי בשר ועור יחד עם השערות. אחד הרשעים התקרב אל רבי נחמיה והניף את סכינו אל מול הדיקנא קדישא שלו, ומפי רבי נחמיה נשמעה אנחה עמוקה: "אוי ווי". האנחה שיצאה מליבו הטהור של רבי נחמיה פילחה אף את לב האבן של הנאצי והלה נסוג אחור ברתיעה, ואף יתר החיילים נסוגו, עד שהקצין הממונה עליהם פקד: "עיזבו את הזקן, שיסתלקו להם"... כך ניצל זקנו של רבי נחמיה מסכיניהם הטמאות ונפשו היתה לו לשלל.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הצועדים עצרו על אם הדרך והבינו כי הדרך לא מוליכה למחוז מבטחים. הוברר כי הסביבה כולה נפלה כבר בידי הגרמנים ורבי נחמיה החליט לשוב על עקבותיו לכיוון לודז'. הוא עבר יחד עם יהודי העיר לגיטו, בה סבל יחד עימם בדומיה, עד אשר הועבר תמורת שוחד וקשרים לגיטו ווארשא.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">סופר כי פעם השיגו לו בגיטו ווארשא בצל, ורבי נחמיה שמח עליו כמוצא שלל רב, שכן הבצל שימש כסעודת שבת שלימה: חתיכה אחת כנגד חלות, השניה במקום דגים, השלישית במקום בשר וחמין... רבי נחמיה נשא את ידיו למרומים וקרא ברגש: "רבונו של עולם, אם הגענו לכדי ימים כאלו שלבצל עלוב יש מעמד כה חשוב, שמא כבר הגיע הזמן גם שליהודי תהיה חשיבות כל שהיא"....</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">זכה רבי נחמיה להיקבר בקבר ישראל בבית החיים הגדול והעתיק של ווארשא, לאחר שנפטר ממחלה קשה שתקפתו בגיטו מבלי יכולת להירפא בחוסר כל. כשעתיים לפני צאת נשמתו נאספו סביבו בני המשפחה, חסידים ומקורבים ורבי נחמיה ציוה לשתות לחיים, איחל לנוכחים "לחיים טובים ולשלום", סידר את כיפתו, את זקנו ואת פיאותיו, והשיב נשמתו הטהורה ליוצרו בסילודין.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">גם אח נוסף של ה"אמרי אמת", הרה"ק רבי מנדלי מפביאניץ זצ"ל, נותר בעיר הנצורה ועלה על המוקד הי"ד.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הרה"ק בעל ה"בית ישראל" מגור זצ"ל</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">כאמור לעיל, התגורר הרה"ק ה"בית ישראל" בווארשא עוד לפני המלחמה. היתה זו הצלה פורתא לאותו מועד שכן הימצאותו של ה"בית ישראל" בווארשא סייעה עד מאד בהתארגנות אביו ה"אמרי אמת, עם הגיעו לעיר. ידו של הבן לא זזה מתוך ידו של אביו כל אותם ימים, ורבות פעל אז למען בית אביו ולמען כל נדכא ואומלל.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">ה"בית ישראל" הצטרף למסעו של אביו הרבי כאשר בנו חביבו היחיד הב' לייבל היה אמור להצטרף בקבוצה השניה, ואף הוא נותר לכוד בעיר הנצורה מבלי יכולת לצאת. בתוך כאבו העצום של ה"בית ישראל" על אבדן עם ה', נשא הרבי בדומיה ובכאב את אובדן בנו יחידו האהוב שעלה על המוקד.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הרה"ק בעל ה"לב שמחה" מגור זצ"ל</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הרה"ק ה"לב שמחה" התגורר כבר בארה"ק לפני המלחמה, אך הוא יצא מהכא להתם, בעיקר, על מנת להביא לארה"ק את אביו ה"אמרי אמת", כשהוא מבטיח שלמרות העיכובים הרבים יעשה ככל אשר לאל ידו להוציא אל הפועל את העלאת הרבי לארה"ק. בהגיעו לפולין השתכנו בני המשפחה של ה"לב שמחה" בלודז', ליד בית סבם הרה"ק רבי נחמיה. ביום שפרצה המלחמה שהה ה"לב שמחה" עם המשפחה בלודז'. על פי הלך הרוח בין יהודי העיר, נשקפה עיקר הסכנה לגברים הבוגרים, שכן כולם היו משוכנעים כי הגרמנים ה"מנומסים" והמתורבתים לא יהינו לגעת בנשים ובילדים, ולכן עיקר הסכנה, כך סברו, היא לגברים שייתפסו לעבודות כפיה. משכך רוב הבורחים היו גברים בודדים, ומעטים היו הבורחים עם בני משפחותיהם. לא כך סבר ה"לב שמחה". הוא טען כי הגרמנים לא יחונו איש, זקן ועולל, גבר ואשה. אי לכך, נטל עימו את בני ביתו, החזיק בזרועו האחת את בנו הקטן בן ארבעת החדשים<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- הוא כ"ק האדמו"ר מגור שליט"א, ובידו השניה את בתו בת השנתיים, וכשהם על זרועותיו יצא לדרך הארוכה ברגליו, במרוצה מהירה. שנים רבות אחר כך סיפר כי הגיע עד כדי אפיסת כוחות ממש מהריצה המאומצת עם ילדיו על הידיים, אך מגודל הפחד לא ההין לעצור ולנוח.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">יחד עם המוני הבורחים סבורים היו כולם כי עיר הבירה ווארשא תחזיק מעמד מול הגרמנים, ולכן מלאו הדרכים בפליטים שנהרו בכיוון הבירה הפולנית. עשרים קילומטרים בערך הספיקו לברוח מלודז', אך בהגיעם לסביבת העיר בז'יז'ין, הפכה הבריחה לבלתי אפשרית בעליל. מטוסי הקרב הגרמניים לא פסקו להפציץ את האזרחים האומללים, והדרכים מלאו בגוויות רבות מספור. במקום להימלט היו הנמלטים עסוקים בהסתתרות ממטוסי הגרמנים בשדות וביערות. ה"לב שמחה" החליט לסוב על עקבותיו ולחזור ללודז, שכן בינתיים הלכו ההפצצות והתמקדו בווארשא ובסביבתה שטרם נכבשו סופית. במאמץ רב חזרו ללודז', אך ה"לב שמחה" ידע כי עליו להגיע בהקדם לווארשא, להימצא על יד אביו ה"אמרי אמת", וכעבור כשלושה חדשים הצליח להצטרף לבית אביו בווארשא.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">זכות עמדה לו ל"לב שמחה" להיות הגורם המניע והמדרבן בהוצאת ה"אמרי אמת" מגיא ההריגה, ולמרות ההיסוסים והחששות, לא נח לרגע ולא פסק ממאמציו. אירע פעם שכשחש כי אביו הצדיק מהסס מעט אם לצאת לדרך המסוכנת או לאו, נכנס ה"לב שמחה" לפני אביו והודיע כי בא להיפרד שכן הוא יוצא לארץ ישראל. הרבי תמה על בנו שסבור להשאיר את אביו הזקן ולנסוע בלעדיו, אך ה"לב שמחה" נענה: "וכי מה יכול אני לעשות? הלא אחריות כבדה רובצת עלי שכן עמדי כאן נמצאים ילדי הרכים והצעירים, ואין אני יכול להשאירם כאן יותר"! שמע את הדברים הרבי והחליט מיד כי הוא מצטרף לנסיעה לארץ ישראל, ובאותו מעמד ניתנה הסכמתו הסופית לעזיבת ווארשא המדממת. "בזכותכם" - היה ה"לב שמחה" חוזר ואומר לצאצאיו - "ניצלנו כולנו, אבי הקדוש וכל בני המשפחה, מעמק הבכא בפולין הדוויה"...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">כך ניצלו ועלו לארץ ישראל שלוש דורות של צדיקי בית גור, להחיות להם עם רב ולהקים שם ושארית לעם ישראל.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">בעלז, במחוז לבוב - פולין</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הדרכים היו עמוסות חסידים. לא רק המוני פליטים של המלחמה שמילאו כל נתיב בריחה בדרכי פולין המדממות, אלא אף גדודים של חסידים ואנשי מעשה שזנחו מאחוריהם את סערת המלחמה ונהרו לעשות את הימים הנוראים בחצר הקודש בעלזא, כימים ימימה, וכאלה שביקשו להימצא בסערת הימים ליד הצדיק הגדול והקדוש, עיניהם וליבם של ישראל.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">באחד הימים הראשונים של המלחמה שהתנהלה הרחק מאיזור העיירה בעלז, נפלה פצצה בקירבת מקום לחצר הקודש. כל היושבים והחסידים התמלאו חרדה עמוקה, והיו שביקשו לשאול את פי הרבי אם אין זה מן הנכון להימלט אל תוך המדינה פנימה ולכיוון האיזור הרוסי. הרבי השיב שאין הוא יכול לצאת לדרך בשל הימים הנוראים הממשמשים ובאים, אך לכך ניאות שיכינו לפני ביתו עגלה ושני סוסים שיהיו מוכנים ליום פקודה.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">לאחר יום הכיפורים ת"ש, הופיע סיור רכוב גרמני בעיירה בעלזא, וחייליו הודיעו שלמחרת היום הם ייכנסו לעיר בצורה מסודרת ויטלו לידיהם את מושכות השלטון. רבים הגיעו בבהלה אל ביתו של הרבי שעמד אז באמצע התפילה, והרבי רמז כי אין בדעתו להפסיק את התפילה בשל כך. התנהגות זו של הרבי הרגיעה את ההיסטריה הכללית שהתעוררה ואמנם, התברר כי החיילים הגרמניים נפלו בידיהם של שרידי הצבא הפולני במבואות העיר וחוסלו. העיר ידעה עוד מספר ימים של שקט, שלפני הסערה...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">עבודת הקודש של הצדיק נמשכה כסדרה. אתו ובאו ימי חג הסוכות ת"ש, וכוחות הצבא הרוסי שכבשו את העיר ורבים מהם היו יהודים, הסבירו פנים ליהודי בעלז. בעיצומו של חג הסוכות נודע על ההסכם הידוע לשמצה, הסכם ריבנטרופ מולוטוב, במסגרתו חילקו ביניהם הרוסים והגרמנים את פולין, כשכל מה שממזרח לנהג הבוג יועבר לרוסים, ואילו כל הערים והעיירות שממערב ל"בוג", וביניהם גם בעלזא, תימסר לגרמנים.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הרוסים עזבו את בעלזא בחטף וכהרף עין, בדיוק על פי ההסכם. עננה כבדה רבצה על הכל וכולם ידעו כי זו שאלה של זמן עד שהגרמנים, שתכניותיהם היו ידועות מראש, ייכנסו ויתחילו במלאכתם. לזאת עוד נוספה ההודעה שנמסרה מפי מנהל תחנת הרכבת העירונית כי הערב, בליל שמיני עצרת, תצא הרכבת האחרונה מבעלזא...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הצדיק הנשגב התפלל ערבית של חג, ערך את ההקפות כסדרם, ולאחריהם נכנס לביתו ועשה קידוש בבהילות, שכן כבר לא היה סיפק לערוך שולחן לכבוד החג. הרבי נענה ואמר "הבה ונלבש בגדי גלות", ויצא מביתו כשהוא נפרד בערגה ובחרדת קודש מן הבית הגדול והקדוש, ומכריז: "אנו הולכים לגלות"!</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">בעיצומו של ליל שמיני עצרת עלו הרבי והחסידים על הרכבת ונסעו בה עד לסקאהל הסמוכה. הרבי ערך את שולחנו לכבוד החג בקרון הרכבת, כשמאומה לא מבדיל בין עריכת השולחן הזו בקרון הרכבת המתגלגל בחשכת הליל לבין עריכת השולחן ב"גרויסע שטוב". נתמזל מזלה של סקאהל ששכנה מעברו המזרחי של ה"בוג", ומשכך נפלה בחלקם של הרוסים. ולא שכאן "ליקקו" היהודים דבש, אך לעומת מה שציפה ליהודים במחוזות הכיבוש הגרמניים, הרי שכאן היה המצב שפיר למדי.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">חמישה חדשים ישב הרבי מבעלזא בסקאהל, עד שהצקות הרוסים וגזירותיהם אילצוהו שוב ליטול את מקל הנדודים הנצחי, בעוברו לפרימשלאן, אולם גם שם לא שקט מצבו. בסיון תש"א הפרו הגרמנים את בריתם עם הרוסים, וכבשו מידיהם את חבלי ארץ פולין וגליציה, ובכ"ט סיון תש"א כבשו את פרימישלאן. הגרמנים חיפשו בקדחתנות אחר הרבי המופלא ה"וונדער ראבינער" מבעלז, תפסו את בנו של הרבי הרה"ק רבי משה זצ"ל, והשליכוהו אל בית הכנסת הבוער שהועלה באש יחד עם עוד ארבעים יהודים, הי"ד.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">"ברוך השם, א חסד פון בורא, איך האב אויך צו שטייער געגעבן א קרבן" - היתה תגובתו היחידה של הרה"ק מבעלזא כשנודעה לו בשורת האיוב על מות הקדושים של בנו יחידו האהוב, ומאז והלאה לא שמעו מפיו מילה בענין, ואף את יום היארצייט לא שמר למרות שהדבר היה ידוע, בבחינת "וידום אהרן".</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">כאן החלה מסכת מופלאה של הצלה וניסי ניסים, כשהרבי הובל בדרך חתחתים גולה אחר גולה עד אשר ניצל מתוך ההפיכה.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">"עקידת יצחק"</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">העיירה אלכסנדר נמצאת לא הרחק מלודז', המטרופולין הגדול. בימים כתיקונם היה המקום תל תלפיות להמוני בית ישראל שגדשו את מבואות העיירה ונהרו בהמוניהם להתבסם בזיו קדושת הרה"ק מאלכסנדר, מראשי אלפי ישראל וממנהיגי יהדות פולין. רבבות חסידים זרמו לאלכסנדר, ודמות קדשו של הצדיק נתנה את אותותיה בכל רחבי פולין.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">בי"ז אלול, עם פרוץ סערת המלחמה, שהה הרבי הקדוש רבי יצחק מנחם זצ"ל בעיירת הנופש ראפקה שעל יד קראקא. יחד עימו שהו בנו, אחיו, בני המשפחה, משמשים ומקורבים וחסידים מן הסביבה הקרובה. אחת התמונות המפורסמות והידועות, המעבירות צמרמורת בגוו, הינה התמונה בה נראה הרבי יושב על ספסל בעיירת המרפא, כשעל פניו רובצת עננה כבדה של דאגה וחשש. התמונה המפורסמת צולמה באותו יום י"ז אלול תרצ"ט!</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">כשהתפשטה הידיעה כי הגרמנים כובשים בסערה את פולין, חיפשו הכל דרכים לחזור לבית, לאלכסנדר. חסידיו המסורים דאגו לשני אוטובוסים מיוחדים שיקחו את הפמליה הנכבדה לאלכסנדר בתוך סערת המלחמה, והרבי הגיע בשלום לביתו, אולם עד מהרה גמר אומר לעזוב את הבית ואת חצר הקודש. נודע כי הגרמנים מחפשים אחר הראבין עושה הפלאות, ותמונתו פורסמה בעיתונים.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">"מי יודע אם לא מגיעה עלינו תקופת גזירות קשה, דוגמת גזירות ת"ח ות"ט" - פנה אל הרבי אחיו הרה"צ רבי אברהם חיים הי"ד, והרבי נענה ואמר לו בעומדו על מפתן הדלת: "אני רואה יותר מכך"...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הבריחה מן הבית נעשתה בחפזה וללא הכנה, ואך מעט הבגדים אשר לגופם, הטלית והתפילין ומעט בגדי שבת היו עימם. הרבי ומשפחתו הגיעו ללודז' הסמוכה, ואחד מחשובי חסידי אלכסנדר, הגביר ר' חיים גולדמן ז"ל, פינה לרבי את עליית הגג הגדולה של ביתו ברחוב פיוטרקובה, ושם התגורר הרבי יחד עם בנו, הרחק מעין רואה ותוך הסתתרות מוחלטת, במשך שבועות ארוכים, כשיתר בני המשפחה, הרבנית והילדים, מסתתרים במקום אחר.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">ספרי התורה הרבים שהיו באלכסנדר הוחבאו בעת ההפצצות על העיר בימים הראשונים של המלחמה באחד ממרתפי חצר הרבי. הגרמנים שהגיעו לעיר תפסו את כל מבני החצר, והשתלחו בחפצי הבית ואף שלחו ידם בספרי הקודש. במסירות נפש של ממש הצליחו יהודים מקומיים לחלץ מידי הארורים ספרים רבים וכן ספרי תורה שהוטמנו במרתף, והביאום למקום מבטחים תמורת שוחד עתק.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">בינתיים נערכו חיפושים קדחתניים אחר הרבי על ידי הגרמנים הארורים ועוזריהם הפולניים ה"פולקס-דויטשה". כשהבינו שהרבי המפורסם מאלכסנדר הצליח לחמוק מידיהם, מיהרו לכלות את זעמם ברהיטי הבית ובספרים הרבים שבספריה הענקית והנדירה באוצרות הרבי. בספריה זו היו ספרים יקרי ערך דוגמת התנ"ך הראשון שנדפס בדפוס על ידי דניאל בומברג בוינציה בשנת שע"ח, כתבי יד רבים וביניהם של המקובל רבי שלום שרעבי, ספר הגלגולים להאר"י הק' ועוד. הודות לכריכתם המעולה של הספרים, שרדו חלקם את השריפה הגדולה וניצלו ממאכולת האש.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">החיפושים הקדחתניים אחר הרבי המפורסם גרמו להחלפת המחבוא פעם אחר פעם. מביתו של ר' חיים גולדמן הועבר הרבי בחשאי לבית הנגיד ר' יונה פרנקל ז"ל, ומשם לבית ר' אברהם אבא איינהורן ז"ל, משם לבית הר"ר עוזר אוברבוים הי"ד, ועוד. משכלתה אליו הרעה והגיטו הלודז'אי הלך והצטמק, הוחלט להעביר את הרבי לווארשא, בה היה הגיטו הגדול ביותר בפולין. בקיץ ת"ש ברח הרבי מגיטו ווארשא ועבר לאוטבוצק, שם קיוה למעט שקט, יחסית, אך גם שם לא מצא מנוחה ויד הארורים החזירה את הרבי משם לגיטו ווארשא.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">"כי עבודת הקודש עליהם בכתף ישאו" - "מנהיג ישראל שעבודתו היא עבודת הקודש, חייב להגיש כתף ולשאת בעול עם כל יהודי", היה אחד מדברי התורה האחרונים שנשמעו מפי קדשו של הרבי הקדוש והנערץ, שנלכד על ידי הנאצים בווארשא וגורש לטרבלינקה, בה עלה על המוקד וקידש את שמו ית' בגאון, ה' יקום דמו. "רחמים גדולים" כתב הרבי פתק בכתב ידו ושלחו לחסידיו בגיטו צ'נסטוחוב לפני שעלה בסערה השמימה.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: windowtext 1pt solid; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: windowtext 1pt solid; margin-left: 0cm; margin-right: 36pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 1pt; padding-left: 4pt; padding-right: 4pt; padding-top: 1pt;"><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><b><i><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">"דעו נא רבותי שהגזירה הנוראה היא על כל כלל ישראל, ואין ח"ו לאף אחד לשטות את עצמו ואת סביבתו ולומר כי הגזירה יצאה ללהב רק על ראש יהודי פולין וכדומה, לא ולא! על כולנו מרחפת הגזירה הקשה, והרשעים הארורים לפי שעה המציאו להם תירוץ זה לגרש לעת עתה רק חלק מבני ישראל, ואחר כך יתחכמו ח"ו לעמוד על כולנו, השי"ת יצילנו מידם הרשעה. והנה אם הגזירה היא על כלל ישראל ח"ו, אנו צריכים להתאמץ מאד מאד בכל כוחנו להעביר את רוע הגזירה ולהעביר את רעת הרשעים ואת מחשבתם אשר חשבו על היהודים, להפר עצת אויבינו על ידי תשובה ותפילה וצדקה"...</span></i></b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">מתוך נאום חוצב להבות אש שנשא כ"ק האדמו"ר רבי חיים מאיר מויז'ניץ זצ"ל </span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">בראשית ימי המלחמה, בבית מדרשו בגרוסוורדיין</span></div></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">מות קדושים</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הרה"ק מסטריקוב, רבי יעקב יצחק דן זצ"ל, התגורר בפרוץ המלחמה בז'גיערז'. ברעום פגזי הגרמנים נמלט הרבי לווארשא, בה שהה תקופה ארוכה עד עלותו על מוקדה. מתאר החסיד ר' יעקב כץ: "בשני של פסח הכניסו אלינו לבונקר את הרבי מסטריקוב יחד עם אשתו הרבנית וילדיו. איני יכול לשכוח את אותם ימים, הרבי היה מחזק אותנו ומנחמנו בדברי תקוה ונחמה. הרבי אמר לנו כי יש בידו הוכחה, על פי קבלה, כי בשנת תש"ג תתחיל מפלתו של היטלר הרשע, והשמיע לנו גימטריה על כך: ראשי התיבות של "רוב גאונך תהרוס קמיך" בגימטריה תש"ג, ואכן מפלתו של הרשע הגרמני בכל החזיתות התחילה באותה שנה"...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">ויצא מבת ציון כל הדרה...</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">כמי שחוזה למרחוק, עזב הרבי מבאבוב הרה"ק רבי בן ציון זצ"ל הי"ד את ביתו ומשכנו בבאבוב, שלושה ימים לפני פרוץ המלחמה. הרבי עבר לטארנוב אך כשהחלה המלחמה הופצצה העיר קשות, כיתר ערי פולין, והרבי נמלט מאימת המלחמה. יחד עם חתנו רבי משה סטמפל הי"ד ברחו מטרנוב במכונית שכורה כשיעד נסיעתם הוא לבוב. באמצע הדרך, בהיותם ליד קולבסוב, עצרו אנשי צבא פולניים את הרכב והחרימוהו. הרבי המשיך במנוסה ברגל ובעגלה, ואליו הצטרפו כל בניו ובני משפחתו. דרך ארוכה ומפותלת עברו בגלותם, תוך שהם עוברים בסוקולוב, ברודניק, בבילגורייא, בזאמושץ, רובאשוב, קרולוב, עד שהגיעו בערב ראש השנה, סחופים ועייפים לפאריצק, בה רצו לחגוג את ראש השנה ואף ערכו הכנות קדחתניות לשם כך, אולם בסעודת ליל ראש השנה, מיד לאחר הקידוש, נשמעו קולות ירי וקולי קולות שבישרו כי הגרמנים מגיעים, ובאישון לילה ברחו משם ושמו את פעמיהם להורוכוב בה בילו את ראש השנה. בצום גדליה שוב יצא הרבי לדרכים, עד שהגיע אל העיר לוצק בה שהה עד אחרי יו"ט ראשו של סוכות.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">בחוה"מ סוכות עזב הרבי מבאבוב את לוצק ונסע ללבוב, שנשלטה על ידי הרוסים, ושם התקבל בכבוד גדול בבית חסידו הנאמן הרה"ח ר' הניך אשכנזי ז"ל מחשובי הקהל בלמברג, בביתו ישב הרבי עד סוף ימי הקיץ של אותה שנה.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">כשכבשו הגרמנים את לבוב, נמלט הרבי ממקום למקום מאימת הרשעים שחיפשוהו, ופעמים רבות החליף את משכנו, עד שנלכד על ידי הפורעים האוקראינים עושי דברם של הגרמנים בר"ח אב תש"א, ביום ערב שבת קודש בעודו לבוש שיראין ובגדי שבת, וכשנפרד מילדיו אמר: "ילדי היקרים, זהו רצון הבורא יתברך, מוכרחים ללכת, אז לפחות נלך כיהודים! גוט שבת קינדער - קרא הרבי - זכרו, אסור להיות עצבים ביום השבת"... משך שלושה ימים הוחזק הצדיק במעצר כשהוא עובר התעללויות רבות, עד שנורה ונהרג במבואות העיר בד' אב, הי"ד.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><i><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">"וכהיום הזה אשר כל כלל ישראל הגיעו לתכלית השפלות והבזוי, על אחת כמה וכמה יש לנו לצפות לישועה קרובה כי לא יטוש ה' עמו ונחלתו לא יעזוב, כדברי המד"ר פ' שמות, כל זמן שישראל הם בירידה התחתונה הם עולים, ראה מה כתוב ועלה מן הארץ, אמר דוד כי שחה לארץ נפשנו דבקה לארץ בטננו, אותה שעה קומה עזרתה לנו"</span></i></b></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">מתוך אגרת קודש שפירסם הרבי מבאבוב לפני פרוץ המלחמה העולמית</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">המצוד אחר "גדול התלמודיסטים בעולם"</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">אחת העיירות הראשונות שנפלו בקלות בידי הגרמנים הארורים היתה טשעבין. זכתה עיר זו ובה שכן אורו של הגאון האדיר שר התורה מטשעבין, הגה"ק רבי דב בעריש ויידנפלד זצ"ל שממקום שבתו בעיירה בקע אורו על פני עולם ומלואו. </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">לב כולם נתמלא בחרדה מפני הבאות שכן הגרמנים לא הדרו פני איש ולא חסו על זקן וצעיר. מיד עם בואם לעיר, כמו בכל מקום ברחבי פולין שנכבש על ידם, זרעו הגרמנים מהומה ומבוכה וחוללו שמות. הרשעים רצחו וחמסו, התעללו והתהוללו, וזעקת יהודי העיר עלתה עד לשמים.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">אל הרב הובא פיסת עיתון "שטירמר" מנואץ, בו נראית דמות דיוקנו של הרב מטשעבין תחת הכיתוב "גדול התלמודיסטים בעולם", והגרמנים מבטיחים כי בהגיעם לפולין יתפסו את הרבנים של היהודים מגור ומבעלז ובאבוב יחד עם הרב ו"יסגרו עימם חשבון"...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">בפלס הגיונו המחושב תיכנן הגאון את צעדיו והחליט לעזוב מיד את העיר, כשהוא מצווה על כל מי שיכול לצאת לדרך לעזוב את טשעבין ולברוח לכיוון הגבול הרוסי. הוא נטל עימו את כתביו היקרים לו מכל וארזם במזוודה קטנה, לקח את רעייתו הרבנית ואת בתו הצעירה ויצא לדרך הנדודים הארוכה והקשה. ימים ולילות רצופים נתמשכה דרך הבריחה, וכשהגיעו ימי ראש השנה, ציוה הגאון להמשיך ולא לעצור. למען האמת, הצליח הגאון לברוח ממש ברגע האחרון, שכן במהלך חודש תשרי ת"ש, השלימו הגרמנים את אחיזת החנק בפולין וניתקו כליל את כל הדרכים ממנה ואליה, אין יוצא ואין בא.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">על אם הדרך, בעיצומו של ראש השנה, נפגש הגאון בעגלתו של הרבי מאמשינוב הרה"ק רבי שמעון שלום זצ"ל. כמה קשה לנו לדמיין לעצמנו את הני תרי צדיקי עולם, גאון עולם מטשעבין וקדוש עליון הרבי מאמשינוב, כשהם יושבים כל אחד על עגלתו בעיצומו של יום הדין, ראש השנה, והם מתדיינים חרישית ביניהם אודות המצב. לאחר שיחה של מספר רגעים נפרדו לשלום והמשיכו כל אחד במסעו המואץ. לימים סיפר הרבי מאמשינוב זצ"ל, שליבו היה נוקפו שעושה הוא את החג לחול בבורחו מפני אימת המציק, ואף שהיה נהיר ומחוור שאין מנוס מכך עקב פיקוח נפש, אך עדיין העיקה עליו ההרגשה הכבדה על חילול החג, ורק כשראה כי גם גאון עולם מטשעבין נהג בדיוק כך והמשיך בבריחה בעיצומו של ראש השנה, הבין נכוחה כי אכן אין מנוס וחובה לנהוג כך מצד הדין.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הגאון מטשעבין המשיך במנוסתו עד שהגיעה ללמברג הגדולה, שהיתה מוצפת ברבבות פליטים וכל אחד מחפש לעצמו קורת גג. הרה"ק רבי מנחם נחום'וניו מהוסיאטין-לבוב זצ"ל הי"ד, שהתגורר בעיר, פינה עבור הרב מטשעבין את עזרת הנשים של בית מדרשו והזמינו להתגורר שם. כמובן שמיד הפך המקום להיות אבן שואבת, הרב החל למסור שיעורים כסדרן בעיצומם של ימי הסער והסופה, ורבים צבאו על דלתותיו בשאלות דחופות מעניני השעה, והגאון אף המשיך במתן תשובות לשאלות ממקומות מרוחקים, שנדפסו מאוחר יותר בספרו הגדול דובב מישרים.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הרוסים, שליטי העיר, החליטו ביום בהיר לגרש את כל הפליטים שהצטופפו בלמברג אל תוך הארץ ואל סיביר המרוחקת, ואף כי נראה היה תחילה שמדובר בגזירה קשה מנשוא, הנה כי כן היתה להם נפשם לשלל ורוב המגורשים לסיביר ניצלו ממוות בטוח, בעוד שהנותרים בלבוב נפלו בידי הגרמנים שחזרו וכבשו את למברג כעבור מספר חדשים ושלחו את כל יהודיה למחנות המוות הי"ד. כך נגזר על הגאון האדיר מטשעבין ללכת לגולת מרחקים ונפשו עונתה בכפור הסיבירי ובמצוקות הרעב והקור, אך גם אלה לא יכלו לרוח הגדולה שהותירה ה' לטובה להחיות עם רב אחרי המלחמה.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">* * *</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">רבים המה גדולים וצדיקים, גאוני פולין ואדמורי"ה שספגו מיד הרשעים את כל מכותיהם. דרכי פולין האבלות מלאו בשיירות שבראשם הילכו צדיקי הדור, הגיטאות הצפופים שיכנו בתוכם את פארה של פולין, ומלאכי ה' נלכדו ברשתם של הרשעים ונפלו בחרב לפני עם ה'.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הגה"ק מז'עליכוב והאדמו"ר מפיעסצנא; הגה"ק רבי מנחם זעמבא והאדמו"ר מראדומסק; הגה"ק רבי משה'ניו מבויאן-קראקא והאדמו"ר מראדזין; האדמו"ר מחנטשין, האדמו"ר מסוכוטשוב והאדמו"ר מראדושיץ; הרה"ק מלברטוב והרה"ק מגרודזינסק; עשרות, מאות ואלפי אדמורי"ם ורבנים, ראשי ישיבות ודיינים בתוך מיליוני עמך בית ישראל עברו את הימים הללו באימה וברעדה ומתוך חשש כבד לבאות כשליבות אחינו בני ישראל בכל העולם נשואות אליהם בתחינה ובתפילה, אך שערי שמים נסגרו.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">ספרים עבי כרס וגליונות רבים ניתן למלא אודות ימי המלחמה ואודות הדמויות המזהירות שמילאו לרוב את דרכי פולין ובימים אלו, עם פרוץ המלחמה, נפלו בשבי ביד צר, וכהנה וכהנה היו הקורות אותם בתקופת השואה. </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">בשורות אלו ניסינו אך לפתוח חרך צר לרגעים ולימים ספורים בתוך כלל סערת המלחמה, ואידך זיל גמור.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">זכור ה' והביטה וראה מה היה לנו.</span></div></div>אברהם יעקב זילברשלגhttp://www.blogger.com/profile/03309629336171140596noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-625716973806649209.post-69868134380037335202010-10-07T15:14:00.002+02:002010-10-07T15:14:17.931+02:00מאמר היסטורי - הפצת התורה על ידי "ארבעת השבויים"<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span dir="rtl"></span><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 19pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;"><span dir="rtl"></span>"ארבעת השבויים" והפצת התורה</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">סיפור שבייתם של הגאון רבי חושיאל, הגאון רבי משה, הגאון רבי שמריהו והגאון רבי חנוך, שהפיצו את אור התורה בארצות המגרב, ספרד ומצרים בתקופת הגאונים</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">פרשיה היסטורית שרב בה הנסתר על הגלוי</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><u><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">מאת: אברהם יעקב זילברשלג</span></u></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">אחת מהפרשיות ההיסטוריות הנפוצות והמוכרות בעם ישראל, הינה סיפור "ארבעת השבויים". מדובר על סיפור רב עלילה שעל פיו נשבו ארבעה ענקי רוח וגדולי תורה בלב ים, בעת שהיו בעיצומה של שליחות חשובה, והשודד שלקח אותם בשבי מכר אותם לקהילות יהודיות שונות באפריקה, שפדו מתוך תחושה נפלאה של אחווה יהודית את גדולי התורה הללו, והם שהקימו אחר כך מרכזי תורה נודעים באותם מקומות אליהם הגיעו.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">הסיפור נפוץ ומוכר בשינויים קלים, ומקורו בדבריו של הגאון הראב"ד (הראשון, רבי אברהם דן דאוד) בסוף "ספר הקבלה". עם השנים התעוררו תהיות וספקות לגבי פרטים שונים שבסיפור, אך הסיפור עצמו נותר ועודנו אחד המרכזיים בתולדות חיי התורה של עם ישראל ותחייתה במרכזים חדשים שאין עליו עוררין והוא מקובל ועובר במסורת מדור לדור.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">חורבנה של ארץ ישראל ותקומתה של בבל</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">עם חורבן בית המקדש השני, חרב כידוע, מרכז התורה בארץ ישראל. לא בבת אחת אירע הדבר. הגזירות הקשות של הרומאים עוד לפני החורבן עצמו הבריחו מכאן יהודים רבים, שמצאו מפלט ומקלט בארצות שונות. תחילה עוד המשיכו להתנהל חיים יהודיים תורניים מפכים בעוז בדרום ובגליל, התנאים הקדושים השפיעו קדושה ותורה להמוני תלמידים, ונראה היה כי העם מוצא את תרופתו בלימוד התורה. אך אט אט התדלדלו מרכזי התורה בארץ הקודש, ולעומתם התגברה מאד ההשפעה של יהדות בבל. הוקמו בה ישיבות גדולות ונודעות, ושמות הישיבות שבפומבדיתא וסורא, מחוזא ודומיהם הלכו ותפסו מקום מרכזי. לאחר תקופת התנאים והאמוראים, הגיעה תקופת הסבוראים ואחריהם הגאונים שהמשיכו להרבות תורה בכל תפוצות ישראל, על אף כל העליות והמורדות. </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">בסוף ימי האלף החמישי לבריאת העולם, חלה ירידה ממושכת בהתפתחות מרכזי התורה הגדולים אשר בבבל. תקופת הגאונים רבת ההוד באה לקיצה, ומנגד הלכו והתעצמו המרכזים שהתפתחו בארצות הים התיכון. רבי שרירא גאון שימש כראש </span><a href="http://www.tog.co.il/he/Article.aspx?id=57%20"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">ישיבת פומבדיתא</span></a><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;"> כשלצידו בנו רב האי גאון, שאף הוא מילא לימים את מקום אביו בגאונות וראשות ישיבת פומבדיתא. בתקופה זו הלך ופחת אט אט זוהרה של יהדות בבל, וגם בישיבות סורא ונהרדעא כמעט ולא היו תלמידים. רק ישיבת פומבדיתא המשיכה לשאת בגאון את דגל התורה בבבל, אל הישיבה נהרו תלמידים רבים מקצוות ארץ שבאו ללמוד תורה אצל ראש הישיבה רב שרירא גאון, אך כעבור שנים ספורות, לאחר פטירתו של רב האי גאון, דעך גם קרנה של ישיבה זו, לצד ישיבות בבל האחרות שירדו מגדולתם. השליטים הח'ליפים המוסלמים ששלטו בבבל התנכלו לישיבה, וראש הישיבה האחרון – רבי חזקיה בן דוד, נרצח על ידי הח'ליף המקומי. תור הזהב של יהדות בבל תם ואת מקומה של בבל בהרבצת התורה החלו למלא ישיבות שהוקמו בספרד ובאפריקה עוד בחייו של רב שרירא גאון.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">מרכז הכובד של חיי התורה היהודיים עבר מערבה, לאורך חופי מדינות הים התיכון. הישובים היהודיים בצפון אפריקה - מצרים, תוניס, ודרום אירופה - ספרד ואיטליה, פרחו ושיגשגו ובראשם עמדו גדולי תורה מנהיגים רוחניים בעלי שיעור קומה.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">סיפור שבייתם של ארבעת גדולי התורה</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">ביום בהיר אחד לפני כאלף שנה, בערך בשנת ד' אלפים תש"ס, עמדו ארבעה רבנים חשובים ונערצים על סיפונה של אוניה ששטה במימיו הכחולים של הים התיכון. ארבעת הרבנים היו ידידים טובים שהגיעו יחדיו אל העיר בארי באיטליה, לחופי הים התיכון, בשליחות עלומה, וככל הנראה לשם מצוה חשובה של הכנסת כלה, ומשם הפליגו יחדיו חזרה לארץ מגוריהם [אם כי, יש שסברו כי הכוונה היא שגדולי התורה נסעו לשם כינוסי "כלה", למסירת שיעורים והרבצת תורה]. ארבעת הגאונים היו מגדולי וחשובי גאוני הדור: הגאון רבי שמריהו בן רבי אלחנן, הגאון רבי חושיאל (אביו של רבינו חננאל), הגאון רבינו משה בן חנוך (שהפליג באניה יחד עם אשתו ובנו חנוך) ועוד גאון רביעי ששמו לא ידוע לנו, ויש שסברו כי הרביעי הינו רבי חנוך, בנו של רבי משה. ארבעת הגאונים יצאו מבארי, בה ביקרו ככל הנראה, שהיתה עיר חשובה ונכבדה בתולדות ימי עמנו, </span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">רבנו תם כתב בספר הישר</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;"> (</span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">חלק השו</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;">"</span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">ת</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;">): "</span><b><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">בני בארי שהיו קורין עליהם כי מבארי תצא תורה ודבר ה</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;">' </span></b><b><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">מאוטרנטו</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;">".</span><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">באותם הימים הנסיעה וההפלגה בלבב ימים <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>היתה מסוכנת עד מאד עקב פעילותם של שודדי ים אכזריים שהיו מתנפלים על אוניות שלוות, רוצחים את נוסעיהם ושודדים את כספם. במקרה הטוב היו השודדים "מרחמים" על קורבנותיהם ומוכרים אותם לעבדים.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">אחד משודדי הים האכזריים ביותר ששמו הלך לפניו והטיל אימה בליבות יורדי הים היה רב חובל ספרדי-אפריקאי בשם איבן רומחיז. בחלק ממדינת ספרד שנשלטה באותם הימים בידי המוסלמים שלט המלך-החליף, עבד אל רחמן אל נאצר, ואיבן רומחיז זה היה אחד משריו ועושי דברו. אותו שודד נתמנה על ידי החליף אל רחמן לעמוד בראש צי ענק של ספינות מלחמה. בפקודת המלך שוטט איבן רומאחיז עם ספינותיו לאורך חופי אפריקה, מצרים, ארץ ישראל ואירופה על מנת לכבוש ספינות נוצריות ולשדוד את רכושן. יום אחד, תוך שהוא משייט בסביבות חופי איטליה, ומחפש טרף קל הבחין השודד באוניה בה הפליגו גדולי התורה ולאחר קרב קצר ואכזרי כבש את האוניה ולקח את נוסעיה בשבי.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">תחנה ראשונה: מצרים</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">השודד הבחין בארבעת הרבנים הדורי התורה, ושמח מאד כשהבין שמכירתם כעבדים תביא לו הכנסה ניכרת. הוא הכיר זה מכבר את המנהג היהודי של "פדיון שבויים", ולשם כך כיוון את ספינתו לנמל אלכסנדריה של מצרים, בה היתה קהילה יהודית גדולה וחשובה ושם הציע תחילה את הגאון רבי שמריהו למכירה. יהודי מצרים שילמו את הסכום האגדי שביקש כדי לקיים את מצוות פדיון שבויים. משהציע אחרי הפדיון גם את הגאון השני, כבר לא נותרה ליהודי המקום אף פרוטה לפורטה והם נאלצו להשיב את פניו ריקם.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">עם שחרורו השתקע רבי שמריהו תחילה בעיר אלכסנדריה, אך כעבור זמן קצר עבר להתגורר בפוסטאט, היא קהיר העתיקה. תוך זמן קצר נוכחו לראות יהודי המקום בטיב העיסקה אשר עשו כשעמדו על גאונותו ועל למדנותו הרבה. יהודי קהיר ביקשו למנות אותו כרב ראשי עליהם, ורבי שמריהו שהיה אסיר תודה ליהודי המקום שפדו אותו מן השבי, ובנוסף ראה לפניו שטח פעולה נרחב בייסוד ישיבות והפצת לימוד התורה בקרב יהודי מצרים, החליט להישאר בעיר פוסטאט, שם היה אהוב על כולם ומכובד על יהודים וגויים כאחד. מכאן החלה מגילת חייו הענפה של רבי שמריהו שנכתבה לאורך ימים ושנים, כשהוא מרבה פעלים לתורה, מכנס קהילות ומרביץ תורה לכל יהודי המדינה. בעיר נוסדה ישיבה מפוארת ממנה יצאו גדולי תורה וענקי רוח.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">תחנה שניה: תוניסיה</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">השודד איבן רומחיז המשיך במסעו לאורך חופי אפריקה, עד שהגיע לתוניס, ולשוק העבדים התוסס של העיר קירואן, הרחוקה כמה עשרות קילומטרים מחוף הים. כאן הוא "הציע" למכירה את רבי חושיאל, השבוי השני, ושוב, הקהילה היהודית במקום גייסה את סכום העתק שדרש השודד ופדתה את רבי חושיאל מידיו. </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">סופר כי עוד קודם לכן הביע הגאון רבי חושיאל את מאוויו לבקר וללמוד בעיר זו שהיתה מרכז יהודי חשוב בימים ההם. והנה סובבה ההשגחה העליונה את צעדיו לקירואן, ויהודי המקום פדוהו בחדווה מידי שוביו ועד מהרה עמדו על גדולתו הרבה. </span><span lang="HE" style="color: #515151; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">בעיר קירואן התקיימה כבר באותה העת ישיבה גדולה ומפוארת של גאונים בתורה, ובראשה עמד הגאון רבי יעקב בן רבי ניסים. </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">תוך זמן קצר הוצע לפניו תפקיד הרבנות על ידי מנהיגי הקהילה המקומית, אך רבי חושיאל סירב להפצרות הרבות. הוא ידע כי חברו, הגאון רבי שמריהו נולד בקירואן וקיווה כי הוא ישוב ויקבל על עצמו את אדרת ההנהגה והרבנות, ולשם כך שלח איגרת לידידו שנפדה במצרים ונשאר בפוסטאט. רבי חושיאל ביקש ממנו לשוב לקירואן, אך רבי שמריהו לא רצה להסתכן בנסיעה נוספת וביכר להישאר בקהילה היהודית החמה בפוסטאט-קהיר, ורק אז ניאות הגאון רבי חושיאל לקבל את עול הרבנות של קירואן המעטירה.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">לעומת הדעה הרווחת כי רבינו חושיאל הגיע לקירואן לראשונה בעקבות פדיונו מן השבי, הרי נמצא מכתב בתוך גנזי הגניזה הקהירית המפורסמת (עליה סיפרנו כאן לאחרונה) שנראה על פניו כסותר את הסיפור המבוא בספר הקבלה של הראב</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;">"</span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">ד</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;">, </span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">וממנו עולה כי רבינו חושיאל הגיע לקירואן מרצונו כעשור שנים לאחר התאריך עליו מצביע הראב"ד. יש מן החוקרים שכתבו כדי לפתור את הסתירה</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;"> (</span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">ראה, למשל, פירוש רבנו חננאל על הש"ס</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;">, </span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">ירושלים תשנ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;">"</span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">ה</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;">)</span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;"> כי רבינו חושיאל הגיע פעם ראשונה לקירואן כשבוי,</span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;"> </span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">התוודע להווי המקום המיוחד ושב אח</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;">"</span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">כ לעיר מולדתו בארי שבדרום איטליה</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;">, </span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">ושוב שב מרצונו לקירואן והתישב בה באותה שנה המוצגת במכתבי הגניזה הקהירית, עשר שנים לאחר ביקורו הראשון בעיר.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">רבינו חושיאל נשאר להשתקע בקירואן וייסד בה ישיבה גדולה, ממנה יצאו משך השנים הבאות גדולי ישראל ומאורי האומה. המפורסמים שבהם היו בנו הגאון רבינו חננאל, ותלמידו הדגול הגאון רבינו ניסים גאון, הר"ן (בנו של הגאון רבי יעקב, שעמד בראש ישיבת קירואן לפני רבי חושיאל), ועוד גאונים גדולים שהותירו את חותמם על התקופה. </span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">רב האי גאון כתב איגרת מיוחדת לבני קירואן לפני כאלף שנים, כי שמועה שמע שהגיע לשם חכם גדול</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;">, "</span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">הר של תורה</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;">" </span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">בשם</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;"> "</span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">רב חושיאל בן מר רב אלחנן</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;">", </span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">והוא מבקש ממנו ליצור קשר מכתבים עם הישיבה בבבל</span><span lang="AR-SA" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-bidi-language: AR-SA;">.</span><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;">השפעתו העצומה של רבינו חושיאל על בני המקום ועל לימוד התורה בארצות אלו היתה כבירה. על אף ש</span><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%9E%D7%99" title="תלמוד ירושלמי"><span lang="HE" style="color: windowtext; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; text-decoration: none; text-underline: none;">התלמוד הירושלמי</span></a><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;"> היה ידוע לחכמי קירואן עוד בטרם הגיע רבי חושיאל לקירואן, הרי שבתקופתו של רבי חושיאל כראש גאוני ורבני קירואן ובהשפעתו, הלך ונפוץ הלימוד של התלמוד הירושלמי בלימודם<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>של חכמי הישיבה בקירואן. למרות שמרכז התורה בבבל והתלמוד הבבלי היה מעין התורה המפכה שהרווה את צמאונם של תלמידי חכמים בכל דור ודור, זרח אור התלמוד הירושלמי והפציע מבעד לחשרות העננים, הודות לגאוני התורה הגדולים שפיצו את דבר ה' ואת חכמת הירושלמי, ובמיוחד בשל הציטוטים הרבים מהתלמוד הירושלמי בתשובותיהם בהלכה של </span><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A8%D7%91_%D7%A9%D7%A8%D7%99%D7%A8%D7%90_%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9F" title="רב שרירא גאון"><span lang="HE" style="color: windowtext; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; text-decoration: none; text-underline: none;">רב שרירא גאון</span></a><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;"> ושל </span><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A8%D7%91_%D7%94%D7%90%D7%99_%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9F" title="רב האי גאון"><span lang="HE" style="color: windowtext; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; text-decoration: none; text-underline: none;">רב האי גאון</span></a><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%;"> שנכתבו לבני הגולה, שנחשפו כך לאור הירושלמי.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">תחנה שלישית: ספרד</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">השודד המשיך במסעו לספרד, ובאחד מערי החוף שלה, גרנדה או מלאגה, מכר את השבוי השלישי ששמו לא ידוע לנו, ורק זאת ידוע כי היה גדול בתורה וכי יהודי המקום פדוהו בדמים מרובים. ויתכן כי הכוונה היא לרבי חנוך בנו של הגאון רבי משה. על האניה נותרו רק רבינו משה, אשתו (ובנו חנוך, אם לא הוא זה שנותר בקהילת גרנדה או מלאגה). בדרך לספרד נתן השודד את עיניו באשת רבי משה, וניסה לשכנעה כי יקחנה לאשה וכי יעניק לה את כל אוצרות תבל. תוך כדי השיחה עם השודד, שאלה האשה את בעלה הגאון רבי משה בלשון הקודש האם תזכה לחלק לעולם הבא אם תטביע את עצמה במימי הים, כדי להינצל מיד השודד, ורבי משה השיב לה בלשון הפסוק בספר תהילים: "מבשן אשיב, אשיב ממצולות ים". מיד כששמעה זאת קפצה האישה לים כדי להינצל ממזימותיו של השודד האכזר ונבלעה בתהומות הים.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">השודד רתח מזעם על כי מזימתו הנפשעת הופרה, והוא הבטיח לרבי משה כי יתנקם בו.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>לאחר ימי נדודים וטלטלה על פני הים, הטילה האוניה עוגן בעיר קורדובה שבספרד בה היתה קהילה יהודית גדולה ומפוארת. בני המקום ניאותו לפדות את רבי משה ואת בנו חנוך ושיכנום בתוכם. רבי משה ובנו נחבאו אל הכלים ולא גילו את כוחם הגדול בתורה. הם הצטנעו בקרן זוית ולא גילו לאיש את זהותם המפורסמת<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בשער בת רבים. </span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">תחנה רביעית: קורדובה</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">הם נהגו לשבת כאחרוני התלמידים בישיבה הגדולה והחשובה של קורדובה, ולולא מעשה שהיה היו נותרים באלמוניותם. יום אחד, כשרבי משה ישב והקשיב לשיעוריו של הגאון רבי נתן, הדיין דמתא, שמעו אוזניו כי רבי נתן שגה בדבר הלכה באחת מסוגיות הלימוד של הישיבה, בעניני טבילות והזאות של הכהן הגדול ביום הכיפורים. לאחר השיעור ניגש רבי משה – שבני המקום הכירוהו בתוארו "השבוי" – אל ראש הישיבה רבי נתן והעיר לו על טעותו, תוך שהוא מנמק ומסביר את הסוגיה כולה במסכת יומא באור חדש ובהיר. רבי נתן שהבחין מיד בגאונותו של השבוי, קרא מיד בקול גדול לפני תלמידי הישיבה שהוא לא ישמש עוד כראש ישיבה וכדיין מכיוון שגאונותו של ה"שבוי" עולה עליו עשרת מונים, והוא הפציר בחבריו ובחשובי הקהילה למנות את רבי משה "השבוי" כדיין העיר. רבי משה לא יכול היה לעמוד מול מסכת הלחצים וההפצרות הנוקבות, והוא נאלץ לקבל עליו את הדין וכך התמנה כרבה של הקהילה המפוארת, מהחשובות ומהמיוחסות שבקהילות ישראל.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">מאותו היום ואילך התפרסם שמו של רבי משה לא רק בקורדובה אלא בכל גלילות ספרד ובעולם היהודי. גדולי הדור מכל תפוצות ישראל שלחו אליו שאלות בהלכה ועמדו עמו בקשר מכתבים הדוק. ישיבת קורדובה הפכה במרוצת הזמן למרכז יהודי פורח ומשגשג ממנה יצאו גדולים וענקי תורה דוגמת כמה מבעלי התוספות, כגון רבי יוסף איבן מיגאש, רבי יהודה הלוי והנשר הגדול רבינו הרמב"ם.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">האגדה מספרת כי השודד הנאלח איבן דמאחין, שנוכח לגלות כי היהודים שמכר לעבדים הרי הם גדולים מכפי שחשב וכי בכל מקום שאליו הגיעו הרי הכירו במהרה בסגולתם ובכח תורתם, רצה לחזור בו מהמכירה על מנת לדרוש בעבורם כופר גדול יותר. אך המלך הספרדי, הכליף אל רחמן מנע ממנו את מזימתו כי ראה מעלה וגדולה בכך שיהודי מחוזות ספרד יוכלו לפסוק את פסקם לבדם ואין הם צריכים להריץ עוד איגרות אל ישיבות בבל. אחד מידידיו הקרובים ביותר של רבי משה היה השר היהודי המפורסם רבי חסדאי אבן שפרוט שהיה חבר ממשלת הכליף עבד אל רחמן. הכליף עצמו התפאר לא פעם על השם הטוב שיצא לקורדובה, הודות לפרסומה של הישיבה הגדולה שם שעמדה תחת שבט הנהגתו של רבי משה.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">השפעתו של רבי משה על ישיבת קורדובה, על הקהילה בעיר ועל חיי הרוח והתורה של כלל מחוזות ספרד היתה עצומה. בתקופה שלפני בואם של "ארבעת החכמים" לקהילות אפריקה, המגרב וספרד, היו רגילים בני הקהילות הללו להסתמך בעיקר על הדרכתם ותשובותיהם בהלכה של </span><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%92%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%9D" title="גאונים"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">גאוני בבל</span></a><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">, כפי שניתן לראות באלפי התשובות שנכתבו לשם על ידי הגאונים. לעומת זאת במדינת איטליה, לא עמדו בקשר הדוק עם גאוני בבל והוכרחו לפסוק </span><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94" title="הלכה"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">הלכה</span></a><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;"> על ידי לימוד ועיון עצמי בתורה, כמוכר וכמפורסם מתקופות מאוחרות יותר של בעלי התוספות. החכמים שבאו מאיטליה, הביאו לספרד את סגנון הלימוד העמקני, שהשלים את שיטת הלימוד הספרדית, ובד בבד עם השענות על הכרעות הגאונים, החלה נפוצה שיטת הבירור היסודי של הסוגיות.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">החוקרים מצביעים גם על שינויי </span><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%A0%D7%94%D7%92" title="מנהג"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">מנהגים</span></a><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;"> שהתרחשו בעקבות השפעתם של חכמי איטליה על קהילות ספרד והמגרב. כך, למשל, נהוג היה בגלילות ספרד, שב</span><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%AA_%D7%A2%D7%9E%D7%99%D7%93%D7%94" title="תפילת עמידה"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">תפילת הלחש</span></a><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;"> ב</span><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%AA%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%AA_%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%A3" title="תפילת מוסף"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">מוסף</span></a><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;"> ב</span><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A8%D7%90%D7%A9_%D7%94%D7%A9%D7%A0%D7%94" title="ראש השנה"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">ראש השנה</span></a><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">, לא היו הציבור אומרים את ברכות </span><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%9C%D7%9B%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%96%D7%9B%D7%A8%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA_%D7%95%D7%A9%D7%95%D7%A4%D7%A8%D7%95%D7%AA" title="מלכויות זכרונות ושופרות"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">מלכויות זכרונות ושופרות</span></a><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">, ורק </span><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%97_%D7%A6%D7%99%D7%91%D7%95%D7%A8" title="שליח ציבור"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">שליח הציבור</span></a><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;"> היה אומרן ב</span><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%97%D7%96%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A9%22%D7%A5" title="חזרת הש"ץ"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">חזרת התפילה</span></a><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">. לעומת זאת ב</span><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%A9%D7%9B%D7%A0%D7%96" title="אשכנז"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">אשכנז</span></a><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;"> וב</span><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%99%D7%98%D7%9C%D7%99%D7%94" title="איטליה"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">איטליה</span></a><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;"> נהגו כל הציבור לומר את הברכות הללו בתפילת הלחש. כאשר הגיע רבי משה לספרד, הוא הנהיג שם את מנהג איטליה, וכך נעלם לאטו מנהג ספרד העתיק ובכל הארצות הללו הלכו והתפשטו מנהגיהם של יהודי איטליה.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">רוחי אשר עליך ודברי אשר שמתי בפיך</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 125%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David; font-size: 14pt; line-height: 125%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: Arial;">כך עמדה לה לתורתנו הקדושה, כוחם הגדול של ענקי הרוח גיבורי ומאורי הדורות, שהפיצו את לימוד התורה והעבירו במסורת מדור לדור את שלשלת הקבלה הנצחית, ונתקיים "ואני זאת בריתי אותם אמר ה', רוחי אשר עליך ודברי אשר שמתי בפיך לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך עד עולם".</span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">לשון ספר הקבלה של הראב"ד הראשון:</span></div><div style="border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: windowtext 1pt solid; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: windowtext 1pt solid; margin-left: 0cm; margin-right: 36pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 1pt; padding-left: 4pt; padding-right: 4pt; padding-top: 1pt;"><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: 18pt; margin: 1.5pt 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">וכן הייתה הסבה, שיצא ממדינת</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">קורטובא שליש ממונה על ציים, שמו בן דמאחין, שלחו מלך ישמעאל בספרד ושמו עבד אל</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">רחמאן אל נאצר, הלך ממונה על ציים אדירים לכבוש ספינות אחרות ועיירות סמוכות לספר. והלכו עד חוף הים של ארץ ישראל, ונסבו אל ים יון והאיים שבו. ומצאו אניה ובה ד' חכמים גדולים היו הולכים ממדינת בארי למדינה נקראת ספסתין. וחכמים אלו להכנסת כלה</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">היו הולכים. וכבש בן דמאחין האניה ואסר את החכמים, האחד היה ר' חושיאל אביו של</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">רבינו חננאל. והאחד רבינו משה אביו של רב חנוך אסרוהו עם אשתו ועם רב חנוך בנו ורב</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">חנוך בנו עודנו נער. והשלישי ר' שמריה בר' אלחנן. והרביעי אינו יודע שמו. ובקש</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">השליש לכפותה לאשתו של רב משה ולענותה כי הייתה יפה ביותר, והיא צעקה אל רב משה</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">אישה ב</span></i></b><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9C%D7%A9%D7%95%D7%9F_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9" title="לשון הקודש"><b><i><span lang="HE" style="color: windowtext; font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;">לשון</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="color: windowtext; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="color: windowtext; font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;">קודש</span></i></b></a><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">ושאלה ממנו אם הנטבעים בים חיים ב</span></i></b><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%AA%D7%97%D7%99%D7%99%D7%AA_%D7%94%D7%9E%D7%AA%D7%99%D7%9D" title="תחיית המתים"><b><i><span lang="HE" style="color: windowtext; font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;">תחיית</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="color: windowtext; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="color: windowtext; font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;">המתים</span></i></b></a><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">אם לא. והוא השיבה, "אמר ה' מבשן אשיב אשיב ממצולות ים". וכששמעה דבריו</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">הפילה עצמה בים וטבעה ומתה.</span></i></b><b><i><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"></span></i></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: 18pt; margin: 1.5pt 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">וחכמים אלו לא הגידו לאדם בעולם מה טיבם ומה חכמתם. והשליש מכר את רב שמריה</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">באלכסנדריא של מצרים, ומשם עלה למצרים והיה לראש. ומכר את ר' חושיאל באפריקא בחוף</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">הים, ומשם עלה אל מדינת אלקירואן שהייתה בימים ההם חזקה מכל מדינות ישמעאל שבארץ</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">המערב, ושם היה ר' חושיאל לראש ושם הוליד את רבינו חננאל בנו. ובא השליש לקרטובא</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">ומכר שם ר' משה ור' חנוך בנו, ופדאוהו אנשי קורטובא, וכמדומין היו שהוא עם הארץ. והייתה בקורטובה בית הכנסת ששמה כנסת המדרש, והיה שם</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><span dir="ltr"><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%93%D7%99%D7%99%D7%9F_(%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94)" title="דיין (הלכה)"><b><i><span dir="rtl" lang="HE" style="color: windowtext; font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;">דיין</span></i></b></a></span><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">ששמו</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">ר' נתן, וחסיד גדול, היה אבל לא היו אנשי ספרד בקיאין בדברי רבותינו ז"ל, ואעפ"כ</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">באותו מעט שהיו יודעין היו עושין מדרש ומפרשים ועולים ויורדים. ופירש ר"נ הדיין "על</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">כל הזאה טבילה", והיא ב</span></i></b><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%A1%D7%9B%D7%AA_%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%90" title="מסכת יומא"><b><i><span lang="HE" style="color: windowtext; font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;">מסכת יומא</span></i></b></a><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"> ולא ידע לפרשה. ור' משה יושב לפאה אחת כמו שמש, וקם אל ר' נתן ואמר לו רבי פשו להו</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">טבילות. וכששמע הוא והתלמידים את דבריו תמהו זה אל זה ושאל ממנו לפרש להם ההלכה, ופירש להם ההלכה כהוגן, וכל אחד ואחד שאל ממנו שאלות בכל הספיקות שהיו להם, והשיב</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">תשובות ברוחב חכמתו. והיו בעלי דינין מחוץ למדרש שלא היה להם רשות ליכנס עד השלמת</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">התלמידים פסיקתם. ובאותו היום יצא ר' נתן והלכו אחריו בעלי דינין ואמר להם אני איני</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">דיין, וזה הלובש השק והאורח הוא רבי, ואני תלמידו אהיה מהיום, ואתם מנוהו על קהל</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">קורטובא דיין. וכן עשו ועשו לו כל הקהל פסיקא גדולה וכבדוהו במלבושים יקרים ובמרכב. ורצה השליש לחזור בו במכירתו, ולא הניחו המלך כי שמח המלך על הדבר שמחה גדולה כששמע</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">שאין היהודים שבמלכותו צריכים לאנשי בבל. והקול נשמע בכל ארץ ספרד וארץ המערב. ובאו</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">תלמידים לקרות וכל השאלות שהיו שואלים מן הישיבות שאלו ממנו. ודבר זה היה בימי רב</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><span dir="ltr"><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%A8%D7%99%D7%A8%D7%90_%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9F" title="שרירא גאון"><b><i><span dir="rtl" lang="HE" style="color: windowtext; font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;">שרירא</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span lang="HE" style="color: windowtext; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span dir="rtl" lang="HE" style="color: windowtext; font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;">גאון</span></i></b></a></span><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">, קרוב לשנת</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><span dir="ltr"><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%93%27%D7%AA%D7%A9%D7%A0%22%D7%94" title="ד'תשנ"ה"><b><i><span dir="rtl" lang="HE" style="color: windowtext; font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;">ד' אלפים תשנ"ה</span></i></b></a></span><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">, הן פחות</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span> </span></i></b><b><i><span lang="HE" style="font-family: David; font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;">מעט הן יתר מעט</span></i></b><span dir="ltr"></span><b><i><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: EN-US;"><span dir="ltr"></span>.</span></i></b></div></div></div>אברהם יעקב זילברשלגhttp://www.blogger.com/profile/03309629336171140596noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-625716973806649209.post-44044884702768062992010-10-07T13:02:00.002+02:002010-10-07T13:02:41.210+02:00היסטורי - נבואת השואה מפי גדולי ישראל<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">בטרם יעלה הכורת</span></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">על נבואות ואזהרות צדיקי הדור לפני השואה</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><i><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">אברהם יעקב זילברשלג</span></span></i></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">בעקבות מאמרנו הקודם על ימי פרוץ מלחמת העולם השניה והשואה הנוראה, מאמר שנפתח בקול חוצב להבות אש מאת אחד מגאוני וקדושי פולין הגה"ק רבי שמעולי מז'עליחוב זצוק"ל הי"ד, מן הראוי להרחיב מעט את הדיבור אודות הסימנים המקדימים לשואה הנוראה, שנשמעו בבירור מפיהם של קדושי גדולי ישראל בשנים שלפני פרוץ המלחמה.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">אחת הבדותות הנפוצות, שחוקרים ועיתונאים אוהבים להטיח בציבור החרדי, היא הסתרת האמת והנסיון של מנהיגים יהודיים גדולים וקדושים ליצור תחזית של שלווה ליהודי פולין ויתר ארצות אירופה, שנועדה, כך על פי דבריהם עפ"ל, לצקת אשליה בקרב היהודים שלא צפויה כל סכנה וכי ענן החשש יעבור ללא נזק, בעוד שהם עצמם, הרבנים והמנהיגים – בחלקם לפחות – דאגו למלט את עצמם מגיא ההריגה מבעוד מועד.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">שקר זה זועק עד לשמים בשעה שאנו מפענחים את הקולות הברורים שנשמעו מפיהם ומפי כתבם. בסוד ישרים ועדה, בכינוסים המוניים ובאירועים ציבוריים, שבו גדולי ישראל וזעקו עד לשמים, קראו לציבור לשוב בתשובה והתריעו כי שעה קשה כמו זו, טרם באה על עם ישראל מאז היותו לעם.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">לא זו אף זו. הסיבה האמיתית לעובדה שהמונים לא נמלטו מפולין, ואחר כך מהארצות האחרות תחת הכיבוש הנאצי, היא הסיבה הפשוטה שלא היה לאן לברוח. העולם הנאור התגלה בצביעותו, אמריקה ובריטניה סגרו את שעריהם, ארץ ישראל עמדה תחת הסגר מוחלט וסרטיפיקטים ניתנו במשורה. סוחרים ועסקנים בחשו במנת ההיתרים שהוצאו ורק יחידי סגולה, לאחר מכבש לחצים וקשרים חובקי עולם, יכלו לשאת את עיניהם לכניסה לארץ ישראל, או לחילופין, לאמריקה ולמדינות אחרות.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">יש כאן התעמרות בשמם הטהור של הקדושים, שכל דלת נסגרה בפניהם, ואחרי מותם בטהרה קובלים עליהם שנתנו את גוום למכים ואת צווארם לשחיטה.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">ננסה לסקור, בקיצור נמרץ, מפי ספרים ומפי סופרים, התייחסויות ואמירות נוקבות אודות הסכנה האורבת בפתח, ומילתנו ברורה כי יותר ממה שנכתב כאן ביריעה קצרה זו, הרי הוא מונח בארוכה ובבהירות בספרי תולדות גדולי ישראל ובקורות ימי עמנו.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">נבואתו של מרן ה"חפץ חיים" זצוק"ל</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">זקן ושבע ימים היה מרן החפץ חיים בסוף ימיו. עוד בחייו זכה שיהיה שמו גדול ונישא ברטט של קדושה, וכל הגה שיצא מפיו הקדוש עשה לו כנפיים והיכה גלים בכל תפוצות ישראל. בימים ששכב כבר על ערש דוי, נר אלקים טרם יכבה, שלח החפץ חיים לקרוא אליו את תלמידו החביב, הגאון רבי יוסף שלמה כהנמן זצ"ל, רבה של פוניבז', וניהל עימו שיחה ממושכת ביחידות משך שעות רבות וארוכות. חרושת של שמועות פשטה לה בכל מחנה ישראל אודות הפגישה, ורק רסיסי מידע נודעו מתוכנה, אך כבר על אתר נתפרסם בשמו של הגאון מפוניבז' שיצא מן הפגישה המום ומודאג, וסיפר כי רבן של ישראל חזה בקול ברור כי עננים שחורים וקודרים מתקרבים לאירופה. הדבר היה בשנת חייו האחרונה של החפץ חיים, ומגרמניה החלה לבקוע בכל עוז שנאת ישראל עצומה ואדירת מימדים מהגותו של היטלר והמפלגה הנאצית שהרימה ראש. הרב מפוניבז' סיפר כי שאל את הכהן הגדול מראדין: "מה יהיה"? על כך ענה לו מרן החפץ חיים בלשון הכתוב: "ובהר ציון תהיה פליטה והיה קודש, והיה הנותר בציון והנשאר בירושלים קדוש יאמר לו". הדברים הנוקבים עשו להם קול בכל רחבי אירופה והיו ידועים לכל בר בי רב.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;">גם תלמיד אחר של מרן החפץ חיים, הגה"ק רבי אלחנן וסרמן זצוק"ל הי"ד, השמיע תחת כל עץ רענן בקול צלול וברור את דעתו של רבו הח"ח אודות הסכנה הגדולה העומדת בפתח. בכינוסי אגודת ישראל השונים, דוגמת הכנסיה הגדולה השלישית שהתקיימה במרינבד בשנת תרצ"ז, ועמדה כולה תחת סימן שנאת ישראל והצרות הגדולות שהיו תלויות כלהט החרב המתהפכת, השמיע רבי אלחנן בשער בת רבים את דעתו כשהוא נסמך על דברי החפץ חיים אודות השעה הנוראה הצפויה לעם ישראל.</span><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">קריאתו של רבי אלחנן וסרמן הי"ד</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;">רבי אלחנן אף פירסם ערב השואה את ספרו "עקבתא דמשיחא", ובו דברים כדרבנות אודות השעה הקשה, שעת חבלי משיח. לאחר שהוא סוקר את העבר היהודי מאז ימות עולם, כותב רבי אלחנן על הצרה הנוכחית ועליית הנאציזם לשלטון (על פי תרגומו של רבי משה שנפלד ז"ל):</span><span dir="ltr" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><span dir="rtl"></span><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="rtl"></span><span style="font-family: Arial;">"מצב היהודים בשעה זו הוא הנורא ביותר שבתקפות גלותנו. הכח שעמד ליהודים בכל הזמנים הוא ההתקשרות לתורה, זה נתן להם כוחות רוחניים. אך בדורות האחרונים קמו אצלנו מסכילים שניתקו את היהודים מהתורה, ולפיכך נשארו היהודים בודדים ללא מורה דרך, ללא נחמה ותקוה, ואין הם רואים כל דרך מוצא אלא איבוד עצמי. בימינו בחרו להם היהודים בשתי </span></span></b><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94_%D7%96%D7%A8%D7%94" title="עבודה זרה"><b><span lang="HE" style="color: windowtext; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="font-family: Arial;">עבודות זרות</span></span></b></a><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;"> אשר להן יקריבו את קורבנותיהם, הרי הם: ה</span></span></b><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A1%D7%95%D7%A6%D7%99%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%96%D7%9D" title="סוציאליזם"><b><span lang="HE" style="color: windowtext; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="font-family: Arial;">סוציאליזם</span></span></b></a><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;"> וה</span></span></b><a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%9E%D7%99%D7%95%D7%AA" title="לאומיות"><b><span lang="HE" style="color: windowtext; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="font-family: Arial;">נאציונליזם</span></span></b></a><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">... בשמים הרכיבו את שתי העבודות הזרות לאחת - נציונל-סוציאליזם, יצרו מהן מטה זעם איום החובל ביהודים בכל קצווי ארץ. הטומאות להן סגדנו הן החובלות בנו".</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">רבי אלחנן מסיים את הקונטרס הנוקב והפולח חדרי בטן באמירה חד משמעית:</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">"סוף דבר: כל עוד נניח עצמנו להיות מונהגים על ידי אותם מתעים, שהכניסונו לעימות עם הקב"ה, אין כל סיכוי שמצבנו ישתפר, להיפך, הוא ילך הלוך ורע מיום ליום. רק דרך אחת קיימת להצלתנו, להשלים בינינו ובין אבינו שבשמים, שומר ישראל, אז יהיה שלום על ישראל".</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">מסעו של הרבי מהוסיאטין בגליציה – תרצ"ז</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">בשנת תרצ"ז, טרם עלותו לארה"ק, ערך הרה"ק רבי ישראל מהוסיאטין זי"ע מסע מקיף בקרב קהלות חסידיו בגליציה. הרבי עבר מעיר לעיר להיפרד מקהל חסידיו, ובכל מקום ומקום חרג הרבי מהוסיאטין מהרגלו ודרש מהחסידים לעזוב מיידית את גליציה ופולין.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">פלא פלאים הוא הדבר, כפול ומכופל: ידועה היא דרך רוז'ין בכלל והוסיאטין בפרט, שאין הצדיקים כופלים דבריהם הבאים במשורה, כל מילה בפלס וכל דיבור במשורה. והנה ראה זה פלא, אף כי שמעו החסידים מפורשות מפי רבם פעם אחר פעם כי הוא קורא לעזוב את פולין, לא פעלו הדברים את פעולתם, כאילו מסך ברזל מפריד ומבדיל בין חסידים לרבם, ודבריו הנוקבים אין עושין את פעולתם. הלא אמונים היו חסידי הוסיאטין לציית ללא אומר ודברים לכל ניד עיניים ורמז שפתיים של הרבי, וכאן, גם כי יזעק ויתריע לא עזבו החסידים בהמוניהם את ארץ העמים.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">אמת, היו רבים וטובים שארזו את חפציהם וצייתו לדברי הרבי ללא כחל ושרק ואת נפשותיהם ונפש משפחתם הצילו, אך רוב מנינה ובנינה של החסידות המפוארת נשאר בגליציה, ונכחד ברובו בחורבן הנורא.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">"<b>מי שיש לו שכל בקדקדו, יברח מכאן, אפילו בנעלי בית</b>" (בלשוה"ק: "ווער ס'האט שכל זאהל אנקלופן פון דא מיט זיינע פאנטופיל"), כך קרא הרבי הזקן מהוסיאטין במהלך מסעו פעם אחר פעם בסקאלט, בטרנופול, בסטרי, בקראקא ובלבוב, אך נתקיים בו: "גם כי אזעק ואשווע שתם תפילתי", ורוב השומעים סבורים היו כי הדברים משל המה. גם כשאמר לחסידיו שבאו לקבל את פניו בתחנת הרכבת בלמברג: "<b>מי שיכול למכור שימכור, ומי שלא יכול למכור, שישאיר הכל ויברח מכאן כשרק תרמיל על שכמו</b>", פעלו הדברים על מתי מעט בלבד.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">פעלו של ה"אמרי אמת" לישוב אר"י ולהצלת אחב"י מפולין</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">מרן אדמו"ר ה"אמרי אמת" מגור זצוק"ל, היה אחד מראשי מנהיגי ישראל לפני השואה וממייסדי אגודת ישראל, ובד בבד לאהבתו הבוערת לארץ ישראל, היתה לרבי הסתייגות גדולה מהתנועה הציונית שהונהגה על ידי חילונים והפריחה את שממות ארץ ישראל ביהודים שאינם שומרי תורה ומצוות. לאחר ביקוריו בארץ, החל האמרי אמת לעשות נפשות לארץ ישראל ושלח הנה המוני חסידים נאמנים, כדי שיתיישבו ויתבססו בארה"ק, ויעמיקו את האחיזה היהודית החרדית. הרבי עודד את החסידים לרכוש נחלאות וקרקעות, וחסידיו הקימו בתים ומפעלים, מוסדות תורה וחינוך, וכמעט בכל עיר בארץ היה בית חסידים משמעותי של חסידי גור, עוד לפני המלחמה. בזכות פעילות זו, ניצלו מן השואה רבים מבני המשפחה של הרבי ומחסידי גור הנאמנים ששמעו בקולו ובאו לכאן לפני השואה וניצלו. במהלך חמשת ביקוריו של האמרי אמת בארץ ישראל, עלו עימו כל פעם חסידים רבים שקבעו את ביתם בארץ ותרמו רבות לפיתוחה ולישובה. ביוזמת הרבי מגור הוקמה בירושלים ישיבת "שפת אמת", שהיתה הישיבה החסידית הראשונה בארץ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;">בחזרתו לפולין, בהיותו באוניה, כתב מכתב ארוך למקורביו, שנתפרסם אח"כ בין כל</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="ltr"></span> </span><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;">החסידים ובעיתונות. בין השאר כתב: "<b>הנני שבע רצון מאוד, בראותי כי יכולים גם לבוא</b></span><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;">אל המנוחה ולהתנהג שם בדרכי היהדות, ומי אשר חננו הש"י בהון, יכול בלי ספק למצוא שם</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;">את פרנסתו במנוחה שלמה ולשמור היהדות כראוי באין מעצור. אולם גם אלו שאין יכולים</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;">ואין חפצים להשתקע בארץ הקודש - יפרישו כל אחד מהונו סכום מסוים ולקנות לו שם חבל</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;">נחלה והוא נושא פירות גם בעולם הזה</span></b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;">". הרבי מגור אף יסד חברת מניות לקניית קרקעות, וקנה</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="ltr"></span> </span><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;">ביפו "עשרים אלף אמה לבנות שמה בנינים וחנויות ובמשך שנה יגמרו הבניינים. לכן אקווה</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="ltr"></span> </span><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;">ואבקש שממני יראו וכן יעשו, כי הגיעה השעה לעשות דברים ממשיים בפועל". גם ביקר אצל</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="ltr"></span> </span><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;">הנציב הבריטי וכתב: "גם ביקשתי איזה הנחות מיוחדות בשביל העולים המתיישבים". והוסיף</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="ltr"></span> </span><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;">לספר במכתבו שהערבים התנהגו כלפיהם בכבוד, הרבה יותר מאשר בפולניה</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="ltr"></span>.</span><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">כמעט כל בני פולין ידעו כי למרות שהרבי חזר להתגורר בגור, הרי הוא רואה את עצמו כבן ארץ ישראל. הרבי כבר גמר אומר לעלות להתיישב בארץ ישראל, ואף ציוה על בנו רבי שמחה בונים, לימים כ"ק האדמו"ר בעל ה"לב שמחה", ועל עוד כמה מבני המשפחה, להישאר בארץ ולשבת בה. בשנת תרצ"ו התלבט אם עליו לנהוג יום טוב שני של גלויות, הואיל וביקר פעמים רבות בארץ ובכוונתו לקבוע בה את מקומו. רק בשל המאורעות שפרצו בשנת תרצ"ו, כשהחלו הפרעות בארץ מצד הערבים, התעכב הרבי בפולין בלחץ בני משפחתו וחסידיו, עד ימי השואה.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">אך קריאותיו החד משמעיות של הרבי מגור בדבר הענן השחור הרובץ על פולין, דברים שנשמעו כדרכו בקודש בקיצור וברמיזה, היו ידועות ומוכרות לכל, ובזכותם, כאמור, ניצלו רבים מן החורבן הנורא.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: windowtext 1pt solid; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: windowtext 1pt solid; margin-left: 0cm; margin-right: 36pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 0cm; padding-left: 4pt; padding-right: 4pt; padding-top: 1pt;"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 0cm 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">"קדושים תהיו" - שני סוגי קידוש ה'...</span></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 0cm 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">נאומו החוצב של האדמו"ר מסדיגורה זצ"ל בפשמישל ערב השואה</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 0cm 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">ערב המלחמה, בשנת תרצ"ט, נערך בעיר פשמישל שבגליציה מעמד של חנוכת הבית למקוה טהרה חדש ומפואר. במעמד זה נשא דברים כ"ק האדמו"ר מסדיגורה זצ"ל בעל ה"כנסת מרדכי", ויש בדברים משום נבואה ברורה וחדה אודות המאורעות הקשים והאיומים שבפתח, כשהרבי עומד בדבריו על האפשרות להתקדש בקדושה ובטהרה ואז לא יצטרכו להגיע לכדי קידוש ה':</span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="rtl" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 18pt 0pt 0cm; mso-add-space: auto; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 0cm 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-indent: -18pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><i style="mso-ansi-font-style: normal;"><span style="color: white; font-family: Symbol; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i></b><span dir="rtl"></span><b><i><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">..."לבוא לכלל קדוש יש שתי דרכים, הדרך האחת על ידי קיום המצוות, בפרט המצוות של קדושת האיברים וביחוד טהרת המשפחה שהיא משרה קדושה... ויש עוד דרך להקרא קדוש, וכידוע שאף המדרגה הפחותה והנמוכה בישראל אם ח"ו נהרגין על קידוש ה' על ידי אינו יהודי יגיע למדרגת קדוש.</span></span></i></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 18pt 0pt 0cm; mso-add-space: auto; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 0cm 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-indent: -18pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><i style="mso-ansi-font-style: normal;"><span style="color: white; font-family: Symbol; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i></b><span dir="rtl"></span><b><i><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">לכן אומר אני לבית יעקב אלו הנשים לחשוב חשבונן, כי כאשר יקיימו המצוות התלויות בטהרת המשפחה ויבואו לכלל קדושה, יגרמו על ידי מעשיהם אשר לא יוצרכו לבוא לבחינת קדושה על ידי הריגות ח"ו, ובפרט לעת הזאת, ואקווה אשר בטח יקיימו זאת...</span></span></i></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 18pt 0pt 0cm; mso-add-space: auto; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 0cm 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-indent: -18pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><i style="mso-ansi-font-style: normal;"><span style="color: white; font-family: Symbol; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i></b><span dir="rtl"></span><b><i><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">וזה הפירוש ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כולכם היום, שתגיעו לכלל דבקות בה' ולקדושה על ידי "חיים כולכם" ולא ח"ו בדרך השני הרח"ל.</span></span></i></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="rtl" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 18pt 0pt 0cm; mso-add-space: auto; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 0cm 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-indent: -18pt;"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><i style="mso-ansi-font-style: normal;"><span style="color: white; font-family: Symbol; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-themecolor: background1;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i></b><span dir="rtl"></span><b><i><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">...ואם יקויים בעם ישראל "על פני כל העם אכבד" על ידי קיום תורתו, והייתם קדושים, ממילא לא יוכרח להיות ח"ו "בקרובי אקדש"...</span></span></i></b></div></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">הביקור רווי הפחד של הרה"ק רבי אברהם אלימלך מקרלין הי"ד בארץ ישראל ערב המלחמה</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">לאחרונה יצא לאור ספרו של הרה"ג ר' אליעזר גרוסמן שליט"א, לזכרון אביו הגאון החסיד, רבי ישראל גרוסמן זצ"ל, ובו מחידושי תורתו על פרשיות השבוע ודברים שאמר וסיפר במעמדים שונים. בספר נפלא זה, "לב ישראל", מופיעה עדות אישית ומצמררת של הר"י גרוסמן זצ"ל על ביקורו של האדמו"ר הרה"ק רבי אברהם אלימלך מקרלין זצוק"ל הי"ד בארץ הקודש בשנת תרצ"ט, ממש לפני פרוץ המלחמה, והדברים מרעישים ומרעידים מורשי לב, לא יאומן כי יסופר. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">...ראוי, נכון וחשוב, לספר לדורות הבאים את מה שצפה והגיד מראש, כבוד קדושת אדמו"ר הרה"ק רבי אברהם אלימלך מקרלין הי"ד זי"ע, שזכיתי להסתופף בצילו הטהור. בשלהי חודש אייר תרצ"ט, הגיעה הבשורה המשמחת שרבנו עומד להגיע לביקור בארץ הקודש. ביום המיועד והמיוחל התאספו מאות אנשים בנמל החדש של תל אביב, שזה עתה נפתח. כשראינו את הוד כ"ק אדמו"ר זי"ע בתוך הסירה הקטנה שפילסה לה דרך בין הגלים, התגברו השמחה והשירה ונישאו מעל הגלים. להפתעתנו הרים הרבי את ידו אל על, לאות סימן על הפסקת השירה. הקהל לא הבין מדוע רוצה הרבי להפסיק את השירה? <br />
כשאך דרכו רגליו על אדמת ארץ הקודש, עוד לפני ש"קיבל" שלום מהקהל, הרים הרבי את קולו ואמר: "לא באנו לארץ ישראל לשם ביקור גרידא. באנו לארץ ישראל, כדי לעורר רחמי שמים על אחינו בני ישראל, תושבי פולין ורחבי אירופה, הזקוקים לישועה גדולה. עננים שחורים מרחפים על שמי אירופה! לא עת גיל ושמחה עתה, חוב קדוש מוטל עלינו לפקוד את הציונים הקדושים, להשתטח ולהרבות בתפלות ובתחנונים, ולזעוק זעקה גדולה ומרה בבקשת ישועה ורחמים".</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">הציבור נשאר עומד קפוא על מקומו; הסתכלנו זה על זה במבטים של פליאה ותהיה, ולא הבנו כלל וכלל, למה מכוונים הדברים הנוקבים והמזעזעים. לקראת ערב ראש חודש סיון, הכריז רבינו על יום צום והתעוררות. מאות התאספו בבית הכנסת של חסידי קארלין בצוותא בראשות כ"ק רבינו זי"ע. </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">רבים הרימו גבה למשמע חזון הבלהות הנורא. דברי רבינו הפליאו את כל שומעיהם. כשרבים מבני ירושלים באו לשחר פניו לקבלת עצה ותושיה, הם התאכזבו לשמוע כי פקד על המשמשים בקודש לבל יכניסו פנימה שום אדם. "אין לנו פנאי להתעסק בעניינים אישיים הקשורים ונוגעים לאנשים פרטיים, כל מחשבותינו ותפילותינו הוא עבור הכלל". </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">רבינו הורה לכל הקהל להתאסף בחצות הלילה על יד שריד בית מקדשינו הכותל המערבי, לעריכת תיקון חצות. הוא קרא: עת צרה היא ליעקב, ואין לנו ברירה אחרת אלא לשפוך את שיח לבנו במקום אשר לא זזה משם שכינה מעולם. לקראת חצות הלילה הובילו כל הדרכים לכותל המערבי. המונים התאספו והפילו תחינה לפני שוכן מרומים, שיחוס וירחם על עם עני ואביון. </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">רבינו קרא לאסיפה דחופה את זקני וראשי העדה. בהיכנסו לחדר היה ראשו מורכן, פניו היו חיוורים כסיד, ובלשון תחנונים הביע את משאלת לבו הטהור, לטכס עצות ולמצוא דרכים איך לעורר את כלל ישראל לזעוק ולהתחנן על כל הגזירות הקשות והנוראות העומדות להתרחש ח"ו על אחינו ברחבי אירופה. </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">דבריו הנוקבים והקשים כגידים פילחו את ליבם הטהור של נקיי הדעת שבירושלים, עד שאחד מהם, הגאון רבי פישל ברנשטיין זצ"ל, פנה אל רבינו ושאלו בתמיהה: מדוע רבינו כל כך מפחיד אותנו? רבינו נאנח ובקול חרישי אמר: "כל התיאור הנורא שגילינו ותיארנו ברבים, מצוטט ממה שראינו באותיות שחורות ע"ג לבן, במכתבו של אור שבעת הימים מרן הבעש"ט הק' זי"ע. הייתי מראה לכם את זה. שם כתוב הרבה יותר גרוע ממה שגיליתי, אבל מה תועיל לכם קריאתו? לא תמצאו מרגוע לנפשכם. צרות כאלו העומדים להתרחש על כלל ישראל, עוד לא היו מזמן בריאת העולם" </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">תוך כדי דיבורו קם רבינו מלוא קומתו, כשכולו אפוף חרדה ואמר: "אמנם גם אתם בארץ ישראל לא תלקקו דבש, אבל בכל זאת ארץ ישראל שונה מכל הארצות". </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">רבנו שלח את מקורביו לבקר בחצרות האדמורי"ם והצדיקים בארץ הקודש, לשמוע את חוות דעת קודשם בנוגע למצב הנורא. וכשחזר הרה"צ רבי זלמן בריזל זצ"ל מביקור אצל אחד מצדיקי הדור שהיה פועל ישועות בקרב הארץ, ומפורסם מאוד בצדקתו ופרישותו, סיפר לרבנו, שהצדיק חיווה דעתו כי אינו רואה בעתיד הקרוב שום סכנה מוחשית המרחפת על כלל ישראל. רבינו הגיב בתמיהה: לפלא הוא על צדיק פלוני שאינו רואה...</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">רבנו נסע במיוחד לתל אביב לשוחח עם זקן אדמור"י רוז'ין, הרה"ק רבי ישראל מהוסיאטין זי"ע. רבינו שאל את רבי ישראל מהוסיאטין מה דעתו: האם הגרמנים הארורים יצאו למלחמה כוללת? הרה"ק מהוסיאטין ענה בבירור מוחלט, ואמר: בוודאי ובוודאי יצאו למלחמה עולמית. </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">רבנו הביע רצונו להשתטח על ציון הרשב"י במירון. מקורביו ניסו להשפיע עליו ולמונעו מכך, מפני שהדרכים המובילים למירון היו בחזקת סכנה. [משנת תרצ"ו ואילך, ציון הרשב"י במירון היה סגור ומסוגר, ואפילו בל"ג בעומר לא עלו על הציון. המחבלים הערבים ימ"ש היו מסתתרים בנקיקי הסלעים הגבוהים מעל הכביש המתפתל והצר, והיו יורים על הרכבים שעשו את דרכם בכביש] רבינו עמד על דעתו להוציא לפועל את הנסיעה, בהפטירו: "כדאי הוא רבי שמעון לסמוך עליו בשעת הדחק".</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">יום ראשון כ"ב תמוז. רבינו ביקש להיכנס לבד למערה, וכל הקהל עמד והמתין בחוץ. לאחר שהייה ממושכת נכנסנו לפנים המערה, הבטנו על רבינו ונבהלנו למראה עיניו הנפוחות מבכי. עבודתו המאומצת בתפלה ובתחנונים למען הכלל, הותירה רושם עז על מראה פניו. </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">ממירון המשכנו ל"בית החיים" בצפת. בהגיע רבינו סמוך לשער בית החיים, נענה ואמר: בזמן חורבן הבית הלך ירמיהו הנביא להשתטח על קברי אבות במערת המכפלה, וביקש להודיעם מכל הצרות של כלל ישראל. גם עלינו מוטל חוב להודיע לצדיקים הטמונים פה, שיעוררו רחמים בשמים לבטל את הגזירות הנוראות המרחפות על כלל ישראל. </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">אוי, כמה מצמרר המשפט ששמעתי יוצא מנהמת ליבו הטהור של רבינו כשחזר מהציון הק' של מרן הבית יוסף. הוא נאנח, ובקול חרישי אמר : "מיר האבן געמיינט אז מיר וועלין עפעס פועל'ן! [חשבנו שנוכל לפעול משהו!] לשמע משפט נורא זה יוצא מפי רבינו סמרו שערות ראשם של כל הנוכחים שם. </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">במשך כל זמן שהותו בארץ, התמלטו מפיו דיבורים מחרידים את לב שומעיהם, מדי פעם במטבעות לשון אחרות, כמו "פולישע אידן זענען פארלוירן"... (יהודי פולין אבודים...) וואס וועט זיין מיט קראקאווער אידן... אזא קראקא... (מה יהיה עם יהודי קראקא... קראקא העיר הגדולה...) </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">משמשו הנאמן והמסור בבית כ"ק רבינו ה'קדושת מרדכי' זי"ע, היה מספר כי נוכח בעת ביקורו של רבינו בשנת תרח"ץ בבית הכנסת דחסידי קרלין בעיר לודז' ושבת שם. במוצש"ק לאחר סעודת "מלוה מלכה" נענה רבינו ואמר: "פעם היה לנו את המגיד מקוז'ניץ זי"ע שהיה מבטל את הגזירות טרם בואם לעולם, כיום אנו "הפקר"...</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">והנה כרעם ביום בהיר נפלה הידיעה המרעישה, שרבינו מתכונן לחזור למקום מגוריו - קארלין; סירבנו להאמין. איך ייתכן שרבינו עומד לחזור לתוך לוע הארי, למקום הסכנה הגדולה ביותר. רבינו ניגש לארון הספרים, הוציא ספר מסויים והראה שכתוב שם, שכאשר תושבי העיר בסכנה - והוא בורח כדי להציל את עצמו ואינו נמצא אתם יחד, אזי הקב"ה שונאו! </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">ליל י"ד אלול תרצ"ט. הלילה הזה נחרט עמוק עמוק בזכרוננו, זכרו לא ימוש מתוכנו. עמדנו כל הלילה מסביב למקום אכסנייתו של רבינו בעיר תל אביב, מכל המקומות שבארץ הקודש הגיעו ובאו כולם להיפרד מרבנו, רועינו הנאמן. והנה הס הושלך ברחוב. המוני החסידים שהתגודדו מסביב הבית נעמדו דום, הביטו בערגה על פני כ"ק אדמו"ר זי"ע שירד במדרגות הבית, עיניו אדומות מרוב בכי. הרבי נכנס לתוך המכונית שהסיעה אותו לנמל חיפה. רגעי הפרידה היו קשים מאוד, בלב כבד ובראש מורכן ניגש הקהל להיפרד. נחלי דמעות נשפכו כמים והתמזגו במי הים האין סופי. </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">כשהגיע רבינו למרגלות הספינה, התיר את שרשרת שעון הזהב, והושיטו לידי רבי אהרן הלטובסקי ואמר בקול בוכים: "שיהיה לצוררים הארורים פחות שלל מאתנו"... אח"כ הוריד את המעיל העליון "רעזשוולקע", ואמר: "שם כבר לא נזדקק לבגדי השיראין... כשנטצרך לרוץ ולנוס במעבה היערות על ההרים ועל הגבעות נוכל לרוץ בקלות יתר בלעדיהם". </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">כעבור שלושה ימים בלבד, י"ז אלול תרצ"ט, פרצה המלחמה הארורה. השואה האיומה. בתוך אמוני עם סגולה נלכד גם הרבי מקרלין על ידי הארורים ונהרג על קידוש שמו ית'. </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 36pt 0pt 0cm;"><b><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">חסידו הנאמן, כ"ק האדמו"ר הרה"ק רבי משה מרדכי מלעלוב זצוק"ל, היה מורה לקהל אנ"ש ללכת אל הכותל המערבי ביום היא"צ של הרבי שנעקד על קידוש השם, ואמר שמובא בספה"ק שהצדיקים שאין מנוחתם כבוד בארץ ישראל, באים ביום ההילולא שלהם לכותל המערבי, הי"ד זי"ע.</span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial;">עוד כהנה וכהנה קיימים סיפורים ועדויות למכביר, ואנן לא באנו אלא לעורר את הדעת ואת הלבבות, ולהעמיד דברים על דיוקם, ותן לחכם ויחכם עוד והמשכיל יאמץ לקח.</span></span><span dir="ltr" style="font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"></span></div></div>אברהם יעקב זילברשלגhttp://www.blogger.com/profile/03309629336171140596noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-625716973806649209.post-37569635473010211172010-10-07T13:00:00.002+02:002010-10-07T13:00:54.550+02:00איש חסיד היה - רבי משה לייב צינוירט<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="HE" style="font-family: David;">גאון ההגיון ובהיר המחשבה</span></b><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">לדמותו של הגאון החסיד רבי <b>משה לייב ציינוירט</b> זצ"ל</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">מאת: אברהם יעקב זילברשלג</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="HE" style="font-family: David;">חכמת אדם תאיר פניו</span></b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">ניצוצות וברקים של חכמה ופקחות ניתזו מעיניו הגדולות והחודרות, הנבונות, של הגאון החסיד רבי משה לייב צינוירט זצ"ל. נזקקת למספר שניות בלבד כדי להבין שלפניך עומד גאון עולם, שהש"ס הבבלי והירושלמי כרוכים ומונחים בקופסתו. אף בשנות הזקנה לא כבה זיק המבט החריף שבעיניו, ודמותו ההדורה והשברירית כבשה אותך על אתר.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">זרים כי נקלעו לבית המדרש "תורה אור" שברח' הרב ורנר בטבריה, מרחק של בית אחד בסך הכל מביתו, ראו מיד כי גילו את אחד מפלאי תבל. די היה בהצצה חטופה לעבר גופו הצנום שכמעט לא נראה מול זיו פניו והדרת צורתו, כדי להתרשם מגדולתו ולהיכבש כליל תחת חכמת אלקים ששכנה בקרבו.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span dir="rtl"></span><span lang="HE" style="font-family: David;"><span dir="rtl"></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"כשראיתיו מתרומם ממקומו לקראתי בבית המדרש, ובידו הגמרא הקטנה" – העיד רבה של טבריה, יבדלחט"א הגאון רבי אברהם דב אויערבאך שליט"א – "הייתי מתמלא פחד ורעדה. ידעתי שמצפה לי קושיה קשה כפלדה, רעיון עמוק או הבנה מחודשת בדברי אחד הראשונים"...</span></span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">אמת, ההגיון המוצק והשכל הישר הם שהיו נר לרגליו ומיצו את מידת אישיותו יותר מהכל, אך היה זה רק קצה הקרחון של אישיות מקיפה, עמוקה מני ים ורחבה מני ארץ, שמצויה כל כולה בהוויות דאביי ורבא וכל עיסוקה אך בתורה, יומם ולילה.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">רבי משה לייב היה גברא רבא וחכם הרזים. מוחו הגדול משייט בכל פינות חדרי תורה ונהירין לפניו שבילי כל התורה כולה צלולים ובהירים ושמחים כנתינתן. המחזה השגרתי בו הוא נראה כל העת הוא ליד הגמרא הגדולה. חלק מנופה העתיק והחצוב בסנפיריון של טבריה המסולאת בפז, הוא דמותו עוטה השיראין של רבי משה לייב בחדר המבוא הגדול של ביתו, או בבית המדרש, כשהוא מרוכז כל כולו בלימוד מעמיק, ועל פניו שפוכה נהרת חדוות התורה. אורח כי ייכנס אל ביתו, יקודם בחביבות ובמאור פנים, ועד מהרה חוזרת השיחה ומתגלגלת לתורה. רבי משה לייב משתף בלימודו ובחידושיו, או תוהה על קנקנו של המבקר, במה הוא עוסק, באיזו סוגיה הוא מצוי כרגע, וכעבור מספר שניות הוא כבר צולל במים אדירים ומעלה פנינים ומרגליות.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="HE" style="font-family: David;">חכמת ילידי ירושלים- כי מציון תצא תורה</span></b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">רב יוחסין הוא רבי משה לייב. שמו בקרבו ניתן לו בלדתו בשנת תרס"ח - בירושלים שבין החומות - על שם זקנו הגדול, הרה"ק רבי משה יהודה לייב מסאסוב זי"ע, וראה זה פלא, אף הוא כסבו הגדול והק' מסאסוב עלה לשמי רום בד' שבט. משפחתו עתירת יוחסין, מגזע ה"יהודי הקדוש" מפשיסחא וצדיקי בית פוריסוב,. אביו, הרה"צ רבי אברהם אביש צינוירט זצ"ל היה מחריפי וחשובי האברכים החסידיים בירושלים עיה"ק. הוא היה מן החבורה הקטנה והמלוכדת של ה"קאצקער חסידים" בירושלים, ושמו הלך לפניו כחסיד חריף בעל מדרגה ודחיל חטאין. הוא היה יליד גליציה שעלה לירושלים עיה"ק, ומכאן נסע כמה פעמים למורו ורבו הרה"ק בעל ה"שפת אמת" מגור זי"ע. </span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">את שנות ילדותו עשה רבי משה לייב בירושלים העתיקה, ובבחרותו היה מששת הבחורים הראשונים והמצוינים בישיבת "שפת אמת" עם פתיחתה, שם חבר לגאונים מופלגים דוגמתו, ויחדיו עשו חיל ועלו במעלות התורה והקדושה. כשהגיע ה"אמרי אמת" לארץ, הגיע יחד עימו גם אחיו הגה"ק רבי נחמיה אלתר זצ"ל, שנשאר בירושלים תקופה מסוימת לעמוד בראשות ישיבת שפת אמת. רבי נחמיה קירב אליו את רבי משה לייב הצעיר ועמד על סוד קסמו. הוא נהג להושיב על ידו בעת מסירת שיעוריו את החביבים שבתלמידיו והגאונים שבהם, וכך היה מוסר שיעורים בישיבה כשלימינו רבי משה לייב ולשמאלו הגה"ח רבי שמאי גינזבורג זצ"ל (אודותיו כבר כתבנו במדור זה בעבר).</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">היו אלו השנים שבהם עלה ונתעלה במעלות התורה, ולמד בשקידה רבה ובהתמדה עצומה ונדירה. מחזה שגרתי ורגיל היה לראותו מתיישב על מקומו לאחר תפילת מעריב עם גמרא גדולה ולא זז ממקומו עד ייאור השחר. סיפר ר' מנחם פרוש ז"ל, שזוכרו מהשנים ההם בירושלים עת עשה לו שמו כנפיים כבחור עילוי ומתמיד מאין כמותו. "פעמים רבות הייתי רואהו מגיע בשבתות לבית המדרש בבתי ראנד כדי להסתופף במחיצת הרבנים והגאונים שם, עימם היה משוחח בלימוד ושוקע בשיחה תורנית עמוקה וארוכה" היה ר' מנחם מספר.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">כשהגיע אח"כ שוב כ"ק האדמו"ר ה"אמרי אמת" מגור לביקור בארה"ק, בחרה הנהלת הישיבה מתי מספר מן התלמידים שיעמדו לפני הרבי בכור המבחן, ובראשם רבי משה לייב. הם היו בטוחים כי רבי משה לייב בכשרונו לא יכזיב וימלא את הרבי בנחת רוח מתלמידיו בישיבה, ואכן כן היה.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="HE" style="font-family: David;">בטבורה של ארץ עם גאונים וצדיקים</span></b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">כבן ח"י שנים היה רבי משה לייב עת נשלח בשליחות קודש לבקר בטבריה, ומשך את תשומת הלב הכללית כשנשא מדברותיו בבית מדרשה של טבריה. ניצני גאונותו וחריפותו עלו וצפו על פני הקרקע והעיר טבריה רעשה וגעשה על המרגלית היקרה שנתגלגלה לפתחה. או אז נתן בו את עיניו החסיד המופלא רבי יואל אשכנזי זצ"ל ולקחו כחתן לבתו המשכלת וכלילת המעלות, ומני אז נותר משך למעלה משישים שנה בטבריה, בה נתחבר לענקי הרוח שחיו בה והמשיך לגדול עד מאד בקניני הנצח. סבו, חותן-חותנו, הרה"ק רבי נח וינברג זצ"ל (אביו של כ"ק ה"ברכת אברהם") עמד עד מהרה על מעלתו והתבטא בחדווה על המרגלית היקרה שנפלה ברשתו, בהעידו בו כי הוא בן עליה אמיתי.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">משופעת היתה העיר טבריה בגאונים וחסידי עליון, קדושים אשר בארץ המה ונבוני דעת, ורובם ישבו בישיבה של קבע בישיבה הרמה "אור תורה" שעל ציון רבי מאיר בעל הנס זי"ע. היתה זו קבוצה עידית שבעידית של לומדים ועובדים רמי מעלה אנשי השם שלזכרם תאות כל נפש, אליהם הצטרף רבי משה לייב עם נישואיו ובה נטה אהלו. משך כל ימות השבוע היה יושב בישיבה בשבת תחכמוני כשכל מעייניו אך בלימוד ובהתמדה, ורק בשבתות היה חוזר העירה ושוהה בביתו עם בני משפחתו. רעייתו הצדקנית אשת החיל שלחה ידיה בפלך ובכל מלאכה והחזיקה את עול ניהול הבית כשבעלה הגאון יושב משך למעלה מעשרים שנה על התורה ועל העבודה ובתורת ה' חפצו.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">הגיעו זמנים שלחץ הפרנסה הכריע את רבי משה לייב והוא נאלץ לצאת מאהל הישיבה כדי להביא טרף לביתו. הוא שלח את ידו במלאכה קשה ופתח אז מסעדה כשרה למהדרין בטבריה, מסעדת הרצליה. היו אלו שנות החמישים והשישים, וטבריה עוד נהנתה ממעמד חשוב, ורבים היו מגיעים עד לטבריה כדי לעלות ולהיפקד בקברי הצדיקים והקדושים ובכדי לבקר את הישוב היהודי בה. המסעדה של רבי משה לייב המתה אדם, אך רבים מהמבקרים הגיעו מתוך מטרה מוצהרת לנהל שיחה תורנית מעמיקה עם בעל הבית והמלצר, שבין הגשה להגשה ובין מנה למנה נכנס לשיחות מעמיקות בכל מכמני תורה. המקום הפך עד מהרה לבית וועד לחכמים, משום שפשט קלא דלא פסיק על המסעדה הטבריינית שבעליה הוא אחד הגאונים המבריקים והמעמיקים. רבנים וראשי ישיבות נהנו להגיע למקום ולהיכנס לשיחות תורניות עם רבי משה לייב, שהיה שוכח מדי פעם את עבודתו ושוקע במלוא חושיו בים התלמוד.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="HE" style="font-family: David;">בפי ישרים תתרומם</span></b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">כך למשל היה מגיע למסעדה, פעמים רבות, הגאון רבי יחזקאל סרנא זצ"ל, ראש ישיבת חברון, שהפך להיות מבאי הבית הקבועים. רבי יחזקאל נשבה בקסמו של רבי משה לייב לאחר שעמד על סוד גדולתו, ומעשה שהיה כך היה. בעת ביקורו הראשון של הגר"י סרנא במסעדה, ניגש אליו רבי משה לייב כשהוא משרתו נאמנה ומגיש לפניו את הארוחה, וביני לביני מתחיל לגלגל עימו שיחה אודות לימודי הישיבה והסוגיות הנדונות. "איזו גמרא אתם לומדים כעת" שואל רבי משה לייב, והגר"י עונה לו "זבחים". תחילה הסתכל הגר"י על רבי משה לייב בסלחנות, בסוברו שלפניו עומד יהודי פשוט שמנסה להיכנס עימו בדברים, אך רבי משה לייב ממשיך ומתעניין: "באיזו סוגיה אתם עוסקים עתה"? הגר"י מתבונן בו "מלמעלה למטה", ועונה לו בשפה רפה, כביכול כדי להפיס את דעתו, והנה ראה זה פלא, ה"מסעדן" מתחיל לגלגל שיחה על הדף המדובר, ואט אט החלו הענינים להעמיק, והנה רואה הגר"י כי האיש שלפניו לאו קטלא קניא הוא. הוא נכנס עימו בדיבור עמוק במלחמתה של תורה, מסביב באים אנשים, נכנסים ויוצאים, סועדים ומשוחחים, ובתווך הכל נעצר. רבי משה לייב והגר"י עסוקים במלוא הלהט בשיחה ערנית ומלאת חיים ושוכחים עולם ומלואו. "סבור הייתי - אמר אח"כ הגר"י - לשוב לירושלים באוטובוס של 2 בצהריים, אולם השיחה עימו נמשכה ונמשכה ונאלצתי לשוב באוטובוס של הערב"... הגר"י החל מייסר את עצמו: "ראו נא ראו, אני ה"ראש ישיבה" ואילו גאון זה עומד עלי לשרתני כמלצר פשוט, עולם הפוך ראיתי, אשרייך עיר הקודש טבריה שאלו פשוטי חסידייך"... היו צריכים לשכנע את הגר"י כי לא כל המלצרים ובעלי המסעדות בטבריה הם גאונים שכאלו, והוא פשוט "נפל" על האחד יחיד ומיוחד שבין אנשי העמל, שתורתו קבע ומלאכתו עראי, ותורתו מתקיימת בידו. מני אז עשה לעצמו הגר"י מנהג של קבע לבוא מדי פעם בפעם אל מסעדת "הרצליה" של רבי משה לייב, ולבלות עימו שעות ארוכות בשיחות תורניות מקיפות. סיפור דומה שמענו מעת פתיחת ישיבת "הגליל", שנפתחה בטבריה ביוזמת בנו של רבי משה לייב, הגה"ח ר' יעקב צבי צינוירט שליט"א. אל פתיחת הישיבה בטבריה נקבצו ובאו גדולי ראשי הישיבות, בראשות המשגיח המיועד וראש הישיבה הגאון רבי אליהו לאפיאן זצ"ל, עימו עמד רבי משה לייב בקשר נלבב. במעמד פתיחת הישיבה נשא הגר"י סרנא משא תורני נרחב, ובסיומו ניגש אליו רבי משה לייב ושאלו שאלה קשה כברזל כשהוא פורך באחת את המבנה המרהיב שבנה הגר"י בשיעורו. "עלינו להחליף מקומות - נענה הגר"י - עליכם לעמוד בראש, ואילו אני צריך לשבת במקומכם בתוך הקהל"....</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">כך היה גם כשהגיע ראש ישיבה חשוב מארה"ב יחד עם קבוצת תלמידי ישיבה מצוינים מישיבת לייקווד, שנכנסו למסעדה לסעוד את ליבם ונקלעו למשא ומתן תורני נרחב עם רבי משה לייב. בתוך הדברים ציטט ראש הישיבה אמירה מסוימת של ה"אבני נזר" במילי דקדשים. רבי משה לייב נזעק: לא יתכן שיש אבני נזר שכזה, אם האבנ"ז אומר משהו, הוא אומר לבטח את ההיפך הגמור... ואילו ראש הישיבה עומד על דעתו כי כך כתוב מפורשות באבני-נזר. קרא רבי משה לייב לבנו, ציוהו לתפוס מונית מהמסעדה שבעיר התחתית אל בית הגאון הרב אשר זאב ורנר, רב העיר, שבעיר העילית ב"קרית שמואל" כדי להביא במהירות מבית הרב ספר אבני נזר. הבן חזר עם הספר תחת בית שחיו, ורבי משה לייב ממהר לפתוח את הספר, וכדבריו כן היה, האבני נזר אמנם דן בסוגיה אך קבע ההיפך מדברי ראש הישיבה, בדיוק כדברי רבי משה לייב! הדבר עשה רושם כביר על ראש הישיבה ועל תלמידיו, שיצאו מכליהם מהתפעלות, בהשיחם את גדול יקרת כבוד התורה בארץ ישראל, עד כי מלצריה הם רבי חילים באורייתא.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">דברי התפעלות דומים נשמעו פעם מפיו של הגאון רבי מרדכי אוליפנט זצ"ל, ראש ישיבת איתרי, שסיפר לאחד מנכדיו של רמ"ל אודות כוחו הגדול של סבו בלימוד, כי נקלע פעם באקראי למסעדה טבריינית, והחל לגלגל שיחה עם בעל הבית, ונאלם דום לנוכח גאונותו המקיפה וידיעותיו הסדורות בכל חדרי תורה.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">כחוטר מגזע היחס היה רבי משה לייב אפוף בהילה של קדושה ועטוף בזכות אבות כבירה, שקרנה מדמותו המאירה. חבר וקרוב היה לשארי בשרו, אדמור"י וצדיקי בית סלונים, לעלוב, סאסוב ועוד, שהיו משתבחים בו ומנשאים את הוד דמותו הקורנת. כ"ק האדמו"ר מלעלוב הרמ"מ זצ"ל, בן דודו, היה מגיע אליו פעמים רבות ויחדיו היו מסתגרים וממתיקים שיח סוד במשך שעות ארוכות. אירע פעם והשניים הסתגרו בחדרו של רבי משה לייב למשך כל שעות אחה"צ, כשש-שבע שעות ברציפות, וגבאי האדמו"ר ובני הבית לא ידעו את נפשם מרוב מתח וציפיה מה טומן בחובו המפגש המסתורי בין הרבי הקדוש ובן דודו, גאון עולם.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="HE" style="font-family: David;">בפלס ההגיון</span></b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">את איזמל מחשבתו והגיונו הצרוף העריצו גדולים וטובים. כ"ק האדמו"ר ה"בית ישראל" מגור זצ"ל, שביקר בביתו לא פעם כדי להאזין לסיפורי ודברי הגה"ח רבי יואל אשכנזי זצ"ל, חמיו של רמ"ל, נהנה תמיד מחריפותו ומפקחותו הבלתי מצויה. הרבה פעמים נשמעו מפי קדשו התבטאויות מפליאות ונשגבות של הדרת כבוד לחכמתו ולשיקול דעתו של רבי משה לייב. גם אחיו, כ"ק האדמו"ר ה"לב שמחה" זצ"ל היה מכבדו ביותר, ופעם התבטא <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>לפני אחד מבניו של רבי משה לייב שבא להימלך בדעת קדשו: "הלא יש לך אבא"... פעמים רבות היה מבקר בביתו בטבריה כשהוא מפגין לפניו אותות של הדרת כבוד ויקר מלכים.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">אירע פעם בעת שהותו של האדמו"ר ה"לב שמחה" בטבריה, בעת שישב בבית המדרש ועסק בתורה בהשקט ובמנוחת הדעת, והנה פנה אל רמ"ל שישב בפינתו וביקש ממנו להאיר את עיניו בדברי גמרא פלונית במסכת חולין, הנראית על פניה מוקשה ובלתי מובנת. רמ"ל הירהר מעט בשאלה והסביר לפני הרבי מגור את הדברים בטוב טעם ודעת ובגאוניות, כדרכו. הרבי נהנה מן התשובה וקילס את בהירות מחשבתו המכוונת אל האמת הצרופה.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">במשך השנים באו בניו ובנותיו של רבי משה לייב בקשרי שידוכין עם משפחות מיוחסות ורבניות, ואף כי היה רבי משה לייב ענוותן ושפל ברך מאין כמותו ובורח מן הכבוד כמטחווי קשת, חכמתו האירה פניו ואור תורתו אשר קרן ממנו הסגיר את גדלותו והביאו תדיר בסוד קדושים וצדיקים, והיו אותם רבנים וגאונים חרדים למוצא פיו ושותים בצמא את אמירותיו הקולעות ואבחנותיו המדויקות.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">הוא נודע בפלס ההגיון החד והשנון שלו ובהגיונו המוצק כפלדה. בדברים שפורסמו אחר מיטתו של רבי משה לייב, מקונן עליו רבה של טבריה, יבדלחט"א, הגרא"ד אוירבך שליט"א, כי כשהיה מתיישב מולו עם גמרתו הקטנה, כבר ידע כי מצפה לו מערכה מסובכת. הוא היה מתיישב בענוות חן, ומתחיל בשפתו העדינה: "הגמרא לא מתיישבת לי, התוס' קשה לי"... "ידעתי - מעיד הגרא"ד - שאצטרך נגר ובר נגר כדי לפרוק את קושיותיו והתחבטויותיו כי לפני אדם בעל הגיון מוצק כפלדה עם קושיה חזקה כברזל"...</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">ומגדיל הגרא"ד אוירבך וקורא אחר מיטתו של רבי משה לייב: "אני מעיז לומר שעם סברא של רבי משה לייב ניתן היה להתיר עגונה"! הסכיתו ושמעו לאמירה שכזו, כי לאו מילתא זוטרתא היא. לאו בעדות עסקינן ולא בהלכה. "בסברה" של ר' משה לייב, די בה בלבד כדי להתיר עגונה, וזאת משום שסברותיו של רבי משה לייב יצוקות מכור ההגיון הצרוף של תורה במסירות נפש ובהתמדה משך שישים-שבעים ושמונים שנה. כל לימודו של רבי משה לייב מבוסס על אדני ההגיון והפשט, רחוק הוא מפלפולים והתנצחויות, וכל כולו שקוע ללא הרף בלימוד ובלימוד. שקוע הוא בגמרתו הקטנה מאז אור השחר, הוא מגיע לבית המדרש עם אור ראשון ועוסק הוא בלימוד שעות לפני התפילה. בין הפרקים ובאמצע הפרק, בין גברא לגברא וכשהש"ץ מסלסל בניגון - שקוע רבי משה לייב בגמרתו ומינה לא יזוע. עוד רש"י, עוד דיבור המתחיל בתוס', דף אחר דף ופרק אחר פרק נבלעים בדמיו ובעצמותיו האומרות שירת התורה.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">אותה התמדה מועברת מדור לדור. את ילדיו הבוגרים בשנות בחרותם הוא מעיר כשעתיים לאחר חצות ליל, ושוקע עימם בלימוד שולחן ערוך עם נושאי כלים משך חמש שעות רצופות עד לתפילת שחרית. כך לילה אחר לילה, שבוע אחר שבוע וחודש אחר חודש תקופה ממושכת, שנים ארוכות יושב על משמרתו ומתעלה בלימודו עד שמי רום.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">לעיתים הוא נפרד מקרוב משפחה או מרב פלוני בשאלה או קושיה, ובפגישתם בשנית לאחר תקופה ארוכה, הוא אוחז בלהט ביד ריעו: "מצאתי תשובה או תירוץ נפלא"! הלה אינו קולט ברגע הראשון כלפי מה מכוונים הדברים, אך הנה רבי משה לייב כבר פולט ברהיטות ובשטף את השאלה והתשובה, הקושיה והתירוץ, עיניו בורקות ביקוד להט ומראהו זורח משמחה של תורה. לעיתים היה השוני נעוץ בשינוי קל, דק מן הדק, ואין הוא נראה כלל במבט שטחי. צריך היה לאמץ את החושים כדי לעקוב אחר עומקו והבנתו.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">ולעיתים רואים את רבי משה לייב מתהלך קדורנית בבית המדרש הטברייני אנה ואנה. פניו חרושות קמטים ועננה שפוכה על זיו מראהו. "מה לך רבי משה לייב" שואלים אותו רעיו ומוקיריו, "שמא אירעה לך צרה או אסון"? עד מהרה מתברר שתוס' פלוני מציק לו או דברי רש"י פלוני אינם מחוורים די צרכם. כולו מרוכז ומודאג, עד כי לפתע עוצר הוא מהילוכו. כמו ברק מבריק והשמש מפציעה מבין חשרת העננים. "הרי זה פשוט" הוא מכריז, ובין אם ירצו או לאו, האזניים כבר כרויות למשמע הסוגיה, פקודי ה' ישרים ומשמחי לב כשהם נשמעים מתרוננים מפיו של רבי משה לייב. </span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">אף בימי חוליו וחולשתו אין מוחו נתון ליסוריו או מכאוביו הגשמיים. הוא מצוי בעיצומה של סערת נפש בשל מחלוקת ה"חתם סופר" עם ה"נודע ביהודה" בענין שימוש במטריה בשבת, ובניו הניצבים כעמיר גורנה סביבו לא יודעים את נפשם מהשתאות. רבי משה לייב מצטט תשובות ארוכות של גאוני הדורות, וכל כולו נתון בעומק שערים מצוינים בהלכה, עד זיבולא בתרייתא. בשוכבו על ערש דוי הוא פולט כבדרך אגב ומסגיר את אחד מסודותיו כשהוא מספר לבנו כי כשלא יכול היה לשקוע עמוק בסוגיות עקב מיחושי ראשו, קרא ושינן עשרות ספרי שו"ת ושלט במאות תשובות של גדולי הגאונים, כמונח בקופסה.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">פלא יועץ היה רבי משה לייב לכל מכיריו ומיודעיו. לא רק בשאלות סבוכות במסכתות נידחות ובסוגיות מורכבות, היה מפליא לעשות לכל שואליו, אלא אף במילי דעלמא השכיל נכוחה לראות את המצב לאשורו ולנתח כל נושא לשורשו. חכמת הגיונו ומחשבתו החדה הספוגים בתורה ובעבודת ה', מסייעים ומספקים עצה ותושיה. הוא היה ידוע באיזמל מחשבתו ובניתוחו הבהיר, ושכלו הזך שימש אבן בוחן לכל נושא שעלה על הפרק בין בני המשפחה, תושבי העיר ומכיריו הרבים. רבים ניאותים להתייעץ עימו ולשאול את פיו כבאורים ותומים, ואין הוא מתיימר לספק תשובות שמיימיות. הוא בסך הכל מנתח יחד עם השואל את השאלה, דן בכל הנתונים הקיימים והנה ראה זה פלא, השאלה עצמה נפתרת מאליה ובה מונחת התשובה. </span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="HE" style="font-family: David;">לענוים יתן חן-גאון בנסתר...</span></b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">בענוותנותו הוא מצניע ומשתדל להחביא את עצמו ואת שפעת יחוסו הרם והנשגב. נדיר מאד שצאצאיו ישמעוהו מתפאר ביחוסו ובמחצבת גזע קודש מחצבתם. רק לעיתים נדירות, כשיושב הוא במחיצתם של ראשי אלפי ישראל צדיקי הדור, שומעים מפיו התבטאות קלה על סבא משותף פלוני או על מוצא המשפחה המיוחסת. לעולם אין הוא מבקש לעצמו תואר או איצטלא, אינו תופס מקום כלל. מצטנע הוא בפינתו אך מראהו הולך לפניו ומסגיר מיד את סוד גדולתו, חכמת אדם תאיר פניו. משתדל ככל האפשר שלא להתבלט ולא להתהדר בתורתו, עד כי אמרו אחרי מיטתו כי היה "גאון בנסתר"...</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">עם היותו גאון בתורה ובנגלה, היה גם גאון בחסידות ובחסד. </span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="HE" style="font-family: David;">גאון בחסידות</span></b><span lang="HE" style="font-family: David;"> - משום שהיה רבי משה לייב חסיד אמיתי שיראתו קודמת לחכמתו, וחסידותו מזוגה בדעת ותבונה, והתבטלותו בפני צדיקים וחכמים מגיעה מעמדה של הבנה ומחשבה מעמיקה, ובכך הוא מהווה אות ומופת לכל רואיו ובני משפחתו, בראותם את אביהם וסבם הגאון הישיש כשהוא נמוג ומתבטל לפני מילה של רבי.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="HE" style="font-family: David;">וגאון בחסד</span></b><span lang="HE" style="font-family: David;">, משום שהיה משכיל אל דל ותאב להרבות טוב לכל. עוד בשנים שבהם היה יושב בשבת תחכמוני בישיבת תורה אור, יצא מגדרו לסייע לנדכאי לב ולשבורי רוח. מספר היה גבאי צדקה בעיה"ק טבריה, שהוא משתדל לפסוח על רבי משה לייב עת הוא עוסק בהתרמת יושבי העיר לצדקה, משום שהוא לא מסוגל לראות איך רבי משה לייב יוצא מגדרו ו"מתרים" את עצמו כאילו היה אחד הנגידים והגבירים, בה בשעה שאין ידו משגת לעצמו לקנות מאומה אך למען זולתו הוא מוזיל מכספו אין קץ.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: David;">פ"ד שנים נשזרו ביריעת מסכת שנותיו של רבי משה לייב. את ילדותו ובחרותו עשה, כאמור בירושלים עיה"ק, ואת מרבית ימי חייו - מאז נישואיו ועד לפטירתו בד' שבט תשנ"ב - עבר בטבריה, ואם כשהגיע לטבריה באותם שנים עוד היתה העיר מטרופולין - אם לא בגודלה ובמספר תושביה, אזי לפחות בתורה ובחסידות שזרמו בחוצותיה, הרי שעם השנים הלך הישוב בטבריה והצטמצם עד כי דעך כמעט לגמרי. היה זה רבי משה לייב ציינוירט שהיווה מעין גשר בין דורות, בין דור דעה רם כענקים שראשו בשמים, דור של רבי הירש מיכל ורבי לייז'ה סגל, רבי מתתי' סנדברג ורבי נח וינברג, רבי מאטקע לידר ורבי משה קליערס, רבי לייב דיין ורבי מוטל סלאנימער, רבי צבי לוריא ורבי יואל אשכנזי, הם ורבים שכמותם, בניה ובוניה של טבריה של מעלה, שהעניקו חמה בקומתם ושמם נישא בסילודין. והיה רבי משה לייב בבואה זוהרת לאותם עולמות שהיו ואינם, שריד אחרון להודה והדרה של טבריה, דוגמה מופלאה לצורת חסיד בר דעה, גאון עולם שהתורה כולה נכרכה בשיפולי גלימתו, והוד חכמתו האיר וזרח מקיתונו הקטן בטבריה על פני עולם ומלואו, ושם חלקת מחוקק ספון באותו בית עלמין עתיק יומין על שפת הכנרת, בחלקת גדולי עולם תלמידי הבעש"ט הק' בוני ארץ הקודש.</span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: David;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div>אברהם יעקב זילברשלגhttp://www.blogger.com/profile/03309629336171140596noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-625716973806649209.post-66849085142602308422010-10-07T12:59:00.000+02:002010-10-07T12:59:07.612+02:00איש חסיד היה - רבי אשר שולמן<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="right" class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">אברהם יעקב זילברשלג</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">והוא יתן מעדני מלך</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">הגאון החסיד רבי אשר שולמן זצ"ל</span></span></div><div align="center" class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ירושלים – טבריה – בני ברק</span></span></div><div align="center" class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">זקן חסידי בויאן בארה"ק, גאון מופלג וכרכא דכולה ביה</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">גלגולו של שידוך</span></span></b></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ארוכה היתה הדרך מירושלים לטבריה לפני כמאה שנה ומעלה. אף לאחר חנוכת רכבת העמק שנסעה מחיפה לדמשק ועצרה בתחנת סמח – היא צמח שעל גדות הכנרת, בפינה הדרום מזרחית, עדיין נתמשכה הדרך הארוכה ימים מספר. הצעיר הירושלמי המעודן שראשו לא מש מעל הגמרא, התגלגל בדרכים בדרך הארוכה בואכה טבריה, שכן שם, כך הובטח לו, ממתינים לו בציפיה דרוכה לשם אירוסיו עב"ג, בת אחד מנכבדי העיר טבריה.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">הצעיר הירושלמי בשנות העשרה לחייו נקרא מספר ימים קודם לכן לפני מורו ורבו, הגרצ"פ פראנק זצ"ל, שם הובא בסוד השידוך הטברייני המוצע. אחד מתושבי ירושלים הגיע לפני הגרצ"פ לבקש ממנו שידוך מוצלח עבור בת אחיו המתגורר בטבריה. "אחי מבקש בחור מושלם וכליל מעלות, תלמיד חכם ויודע ספר, כשידוך לבתו המשכלת". </span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"אם בתלמיד חכם עסקינן" השיב הגרצ"פ, "הרי שאין חכם ומתמיד מתלמידי אשר"... כך נקרא הנער הירושלמי אשר עדיו לגדולות, ועל אתר הוחלט לשלחו לטבריה, כדי להביא את השידוך לידי גמר.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">משפחתו של הצעיר, כרוב תושבי ירושלים באותה תקופה, היתה דלה ועניה. הרעב נתן את אותותיו בכל יושבי העיר, והדי מלחמת העולם הראשונה אף הם, הותירו את תושבי העיר דלים ורשים בגשם ובמזון. לעומת זאת, לא חל שום פיחות בעליה הרוחנית המתמדת של הצעיר על אף העוני והמחסור. ההיפך הוא הנכון. מיום ליום הלכה התמדתו והתעצמה, וכל קשיי הקיום כלא היו לעומת חשקו העז לגדול בתורה. הבחור הצורב יצא לדרך הארוכה בגפו, כשבעזרת הרב ומספר עסקנים ואוהבי חסד גוייס סכום הנסיעה שלא היה מבוטל כלל ועיקר. עם הגיעו לטבריה, עייף וסחוט מטלטולי הדרך הממושכים, כיוון את צעדיו לביתו של ה"גביר" הטברייני, שעושרו הסתכם בכך שיכול היה להבטיח לבני ביתו לחם ומרגרינה בכל ימות השבוע... היהודי קיבל את פניו בחמימות, בכבוד הראוי, שכן הצעיר נשלח אליו על ידי הגרצ"פ בכבודו ובעצמו שהעיד על גדלותו בתורה ועל כי עדיו לגדולות. לאחר שתהה מעט על קנקנו ונוכח לראות כי דבר לא נפל ארצה מדבריו של אחיו במכתבו בו הוא מבשר לו כי שלח אליו אוצר ירושלמי בלום, נכנס עימו בדברים והחל לצייר לפניו את עתידו. הטברייני ביקש להבהיר כי החתן המאושר יוכל לשבת על התורה ועל העבודה יומם ולילה, אך שעות ספורות ביום, ישב גם בבית מסחרו ויעזור לו בניהול חנותו. הצעיר הירושלמי נבהל. לזאת לא פילל. הוא החל לגמגם כי נפשו חשקה בתורה וחוץ מלימוד התורה אין לו בעולמו מאומה, ובעל הבית הטברייני נסוג מעט, והסכים להסתפק בשעות ספורות. "רק שעתיים ביום תעזור בידי, הן צריך גם לעבוד קצת ולעמול על הפרנסה"... אך הצעיר לא נרתע. חוסר בטחונו נמוג ונעלם, והוא נותר איתן בדעתו כי אין הוא מסכים אף רגע כמימרא להתבטל מן התורה. גם כשהיהודי ניאות להתפשר על מחצית השעה בלבד ביום, לא זז הצעיר מעמידתו העיקשת.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"אם כך, אין שידוך"! קבע נחרצות בעל הבית הטברייני. הצעיר אסף את עצמו מן הבית, ופנה ללכת את בית המדרש הקרוב. בידו אין פרוטה לפורטה, את מעט הפרוטות שלו כילה בדרך הארוכה, ועתה נותר בחוסר כל. הוא חכך בדעתו אם לתבוע את בעל הבית התקיף שישיב בידו את דמי הנסיעה שכן את התנאי הזה לא מסרו בידו קודם לכן, ובין כה וכה שיקע את עצמו בגמרא גדולה שמצא בבית המדרש, וכך חלף עליו כל הלילה, כאשר היה באמנה איתו.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">בשעת שחר מוקדמת הגיע לבית המדרש השמש המסור והנאמן, הרה"ח ר' אליעזר העליר ז"ל, איש אמונים, חסיד ומבין מגזע בעל ה"תוספות יום טוב", ונכד הרה"ק בעל "יושר דברי אמת" ו"דרך אמת", שתהה לנוכח הימצאותו של הבחור האלמוני בבית המדרש בשעה זו של טרם יאור השחר. הוא נכנס עימו בדברים ושמע מפיו את סיפור הדברים. עד מהרה קלט כי אוצר בלום נזדמן לפניו ועל אתר הציע לו לשמוע שידוך חלופי, במקום ההוא שנגוז, עם בתו. "אמנם לי אין נדוניה כזו כמו לאותו בעל בית מכובד בעמיו, אך אצלי בבית לא ימנעו בעדך מלשבת על התורה ועל העבודה כל ימי חייך". הבחור נענה והסכים, ועוד באותו יום שתו לחיים.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">הצעיר הירושלמי, ר' אשר שולמן ז"ל, בא בברית האירוסין עם בתו של ר' אליעזר הלר, ושוב לא נזקק לחזור ירושלימה. כעבור זמן קצר נשא את כלתו בחופה ובקידושין, ומאז במשך חמישים שנה התגורר בטבריה.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">אבן חן ירושלמית בכתרה של טבריה</span></span></b></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">אל נופה העתיק והמבורך בקסמו של טבריה של מעלה, נוספה פנינה זוהרת. בכתרה המשובץ יהלומים ואבני חן השתלבה אבן משכית יחודית ונוצצת. כח התמדה שלא מעלמא הדין, עמקות ובהירות בלימוד, גאונות מבהילה וחסידות אמת, כל אלו השתזרו באישיותו של רבי אשר מאיר שולמן, פארה והדרה של חסידות בויאן, ושמו הטוב יצא למרחוק. גאונים וצדיקים, מנהיגי עדה ואנשי שם, כולם באו בסודו וידעו להעריך את האי מרגניתא טבא המצטנעת לה בירכתי בית המדרש.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">על אף הגאונות העצומה שביצבצה מבין חרכי עיניו והיקף אישיותו הכביר, לא החזיק טיבותא לנפשיה. יושב הוא בקרן זוית, ומשך עשרות בשנים אין הוא תופס לעצמו שום מקום. שוב ושוב מבקשים לענוד עטרה לראשו, אך הוא בענוותנותו המופלגת משתמט ובורח מן הכבוד ומן השררה.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">רבי אשר ז"ל נולד בירושלים העתיקה בשבט תרנ"ז. מילדות נמשך כבחבלי קסם אל הגמרא ואל לימוד התורה וכח התמדתו הפליא את כל רואיו. כאמור, "נתברכה" ירושלים באותם שנים בעוני ובמחסור. היו אלו שלהי ימי השלטון של הממלכה העותומאנית המושחתת, וירושלים נאנקה בעוניה המרוד. ימים ארוכים לא נכנס דבר מאכל מסודר לפיו של הקטן. מדי פעם קיבל פרוסת לחם טבולה בחומץ או במעט שמן, וכשקיבל זנב סרדין היתה זו כבר ארוחת מלכים. אך למרות זאת ואולי דווקא בשל כך, היו מנעמי התורה פתוחים לפניו והוא גמע אל קרבו בשקיקה דפים על דפים. לימים גער פעם בבנו בן הי"ב: "מדוע אינך לומד כראוי? אני כשהייתי בגילך, כבד ידעתי על פה את שלושת הבבות ואת מסכתות גיטין, קידושין וכתובות, על בוריים"!</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ילדות בעוני ובמחסור</span></span></b></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">בן שיתסר שנים היה כשטורקיה הצטרפה למלחמת העולם הראשונה. אם לפני כן ידעה ירושלים מחסור, הרי שעתה התגבר הרעב שבעתיים. גזירות שונות הטיל הפחה העריץ על ארץ ישראל, ובני ירושלים נאנקו תחת הגזירות החמורות. בהעדר אוכל ומזון לגוף, הסתפק הצעיר במזון לנשמה. "היינו נכנסים לבית המדרש מיד לאחר תפילת מעריב" – סיפר לימים – "ומשך כל הלילה, כארבע עשרה שעות רצופות, לא עזבנו את הגמרא"... כך גדל וצמח למימדים אדירים בהיקף ידיעותיו בכל מכמני תורה.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">לפני שנפטרה אימו מן העולם, קראה לבנה הצעיר וגילתה לו סוד כמוס: מאחורי הארון במטבח מסתתר לו פח נפט, מכור את הנפט וממנו תוכל להתפרנס ימים רבים... האם המסורה השיבה את נשמתה הטהורה ליוצרה, אך אשר הצעיר העדיף סחורה אחרת: חדשים ארוכים השתמש בנוזל היקר והנדיר כדי להאיר את פתילית הנפט לאורה הגה בתורה לילות ארוכים. המאור שבתורה פירנס את רוחו והעלה להבה מרצדת בנשמתו.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">מורו ורבו היה, כאמור, הגאון רבי צבי פסח פראנק זצ"ל. הרב הגדול ראה והכיר את ערכו של התלמיד, והשפיע עליו את כל תורתו ואורו. והצעיר לעומתו היה כמעיין המתגבר, וכל רז לא אניס ליה. הגרצ"פ שימש אז כריש מתיבתא בישיבת שער השמים, בה איוה לו הנער את מקום לימודו, ושם הלך והתפתח לגאון ולתפארת. כך זכה להתעטר בנזר ההוראה כשהיה בן י"ח שנים בלבד, כשכל גדולי ירושלים לא גומרים עליו את ההלל וקושרים עטרות רבות לראשו. רבי אשר זכה להתעטר בנזר הרבנות וההוראה מאת הגאונים, רבי יוסף חיים זוננפלד מרא דארעא דישראל, רבי אליהו קלצקין גאב"ד לובלין וירושלים עיה"ק, רבי איסר זלמן מלצר, רבי זליג ראובן בענגיס, ועוד.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">כך כותב לו מורו ורבו הגרצ"פ בהיתר הוראה שכתב לו בשנת תרע"ה, כשהוא כאמור בן ח"י שנים בסך הכל: "זה מימים יושב בשבת תחכמוני בישיבת שער השמים, ובכל משך זמן שהגדתי שמה שיעורים היה הוא מהמצוינים לבני עליה, ומצא כדי מידתו להיות בקי ביורה דעה עם נושאי כליו ראשונים ואחרונים, גם ידיו רב לו לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא וידע לאסבורי סברא כאחד המופלגים, יורה יורה..."</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">בהיותו מצוי בתקופה זו של חייו, עבר, כאמור, לטבריה, שקיבלתו לגאון הירושלמי הצעיר בזרועות פתוחות. בית מדרשם של חסידי בויאן בטבריה המעטירה נתברך בגללו, והתעשר במוחו הפורה ובתורתו השופעת. הוא היווה דוגמה מאלפת לצעירים ולמבוגרים, והתמדתו היתה לאות ולדוגמה. יומם ולילה הגה בתורה בהתמדה ובהתלהבות, ועזרתו בחיים מחברתו אשת נעוריו השקיעה את כל מאמציה לפנות את כל הטירדות וההפרעות מעליו כדי שיוכל להיות שקוע כולו בתורה, כאוות נפשו.</span></span></div><div align="center" class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ארבע עשרה שעות רצופות של התמדה</span></span></b></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">היה זה מחזה רגיל ושגרתי לראותו מתיישב בשעת ערב ליד הגמרא, ולמצוא אותו בבוקר באותה תנוחה בדיוק, בחיוניות וברעננות, מבלי שנתן תנומה לעפעפיו. טבריה, נתברכה כידוע במזג אויר חם בימות הקיץ, ומשכך נהג לקשור מגבת רטובה לראשו וכך היה לומד שעות ממושכות. לא פעם היו מגיעים בבוקר ומוצאים אותו ליד הגמרא הגדולה, כשמימינו ומשמאלו, ליד הגמרא ערימה של זבובונים ויתושים. הללו נמשכו לאור הפתיליה, וכל אימת שהפריעו לו את העיון בספר, היה נפטר מהם כלאחר יד. כך הצטברו מימין ומשמאל ערימות של זבובים ויתושים, אך הוא עדיין שקוע בלימודו ואינו חש בהם כלל וכלל.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">לעיתים היה יושב על גג הבית או בית המדרש, כדרכם של תושבי טבריה, ובעוד שהאחרים נמים את שנתם, היה הוא לומד משך כל הלילה. מעידים היו יוצאי טבריה כמה נעמה לאזנם קול מנגינת לימודו בעת שהיו הם נמים את שנתם.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">אף כי יושב היה בטבריה, היה רבי אשר ונשאר, "ירושלמי". כל מעיניו ומוחו היו אחוזים ודבוקים במורו ורבו הגאון רבי צבי פסח פראנק. נסיעה מטבריה לירושלים לא היתה ברת ביצוע, ומשכך נאלץ להסתפק בזכרונות ובמכתבים. מדי חג ומועד, כדי לקיים את מצוות ראיית פני רבו ברגל, נהג רבי אשר לשלוח מכתב לרבו. בגנזי ספריית הגרצ"פ נשתמרו למעלה ממאה מכתבים גדושים ומלאים מזן אל זן בכל מכמני תורה, ששלח רבי אשר למורו ורבו בגעגועים טמירים. אף רבו משיב אהבה כנגדו ועונה לו במכתבי תורה בהם הוא מכתירו בתוארים רמים ונעלים והוא מחלק לו כבוד ויקר כאחד מגדולי ארץ. </span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">רבה של טבריה, הגאון הצדיק רבי משה קליערס זצ"ל חיבבו והעריצו עד מאד. תוך זמן קצר מאז בואו של רבי אשר לטבריה, לא היה דבר קטן או גדול שרב העיר לא נמלך תחילה בקולו השקול. רבי משה היה בעצמו כרכא דכולה ביה, וידע את התורה על פה, באותיותיה, שמח עליו כמוצא שלל רב. מדי יום ביומו היה לומד עימו בחברותא, ויחדיו היו מטיילים בכל פינות הגן והפרד"ס. "א לייבעדיגע ספר תורה" (ספר תורה חי) כינהו רבי משה לרבי אשר. סיפר פעם זקננו הרה"ח ר' יואל אשכנזי זצ"ל, כי פגש פעם בערב שבת את רבה של טבריה רבי משה קליערס מתהלך לפני חצר המקוה העירוני, הלוך ושוב. "מה מחפש כאן רבינו" פנה אליו ר' יואל, "שמא אוכל לסייע במשהו"? "אין אני זקוק למאומה" - משיב לו הרב – "שאלה הלכתית קשה הונחה לפתחי, וצריך אני לר' אשר, לשמוע את בהירות דעתו ואת גאונותו המקיפה בכגון דא, פניתי לביתו ואמרו לי כי הוא במקוה, ממתין אני שיסיים"...</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">עם יסוד הישיבה על ציון רבי מאיר בעל הנס, מצטרף רבי אשר אל הלומדים. וזה דבר הישיבה: מדי יום ראשון בבוקר מגיעים האברכים הצעירים מטבריה העיר לבנין הישיבה שעל קבר התנא האלוקי, ושוהים הם שם משך כל השבוע, עד ערבו של יום חמישי, אז שבים הם העירה לביתם ולמשפחתם, למשך יום השבת. </span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">מתענג רבי אשר על אוצר הספרים הנפלא בישיבה, ועד מהרה הוא הופך להיות "כרטסת" מהלכת. כל אחד יודע שכל שאלה ניתן להפנות לכיונוו. הוא יודע ומכיר כל ספר ואת תוכנו, מכריכה לכריכה. תיירים שמגיעים למקום, מתוודעים עד מהרה לפלא הגדול ושמעו מגיע למרחקים. כשמגיע לטבריה רבן של ישראל, האדמו"ר הגה"ק בעל ה"אמרי אמת" מגור, הוא מתרועע עימו, מטייל עימו ממושכות וממתיק עימו סוד שיח. הדבר הופך לשיחת היום ויהי לפלא איך ראש גולת אריאל מבקש את קירבתו של צורב צעיר. עוד שנים ארוכות אחר כך, כל אימת שהרה"ק ה"בית ישראל" מגור פוגש ברבי אשר, הוא מפציר בו: "על מה שוחחת עם אבי הקדוש"? ורבי אשר מתחמק ומפטיר בביטול כאילו אין כאן סוד צפון במיוחד, אך הדברים נותרים עלומים וחבויים. לאורך ימים ושנים שומר רבי אשר על קשר עם הרבי מגור, ובכל "חול המועד" נוהג הוא לעלות ירושלימה להיכנס אל הרבי מגור, שכל אימת שרבי אשר מגיע אליו, הרי הוא קם לפניו מלוא קומתו, מכבדו ומלווהו החוצה ברוב יקר וכבוד. ה"בית ישראל" אף הוא היה מגיע מדי פעם לבקר את רבי אשר במעונו בבני ברק, ואף כששכב על ערש דוי בבית החולים הגיע הרבי מגור לבקרו.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">הגאון איש טבריה רבי מתתיהו לוריא זצ"ל, כותב על רבי אשר בפתח ספרו שערי לימוד, ומספר כי הלומדים בישיבה יכלו לבחור לעצמם אחת מתוך שתי אפשרויות לבירור מראה מקום פלוני או אלמוני: להעזר באוצר הספרים שבאחד מחדרי הישיבה, או לפנות לרבי אשר היושב בקרן זוית. מעלה יתירה יש בה באפשרות לפנות אל רבי אשר, שכן התשובה מוכנה ומזומנה על אתר, ללא צורך לעלעל ולפשפש. בתוך כדי דיבור יודע הוא לענות אם מובאה פלונית היא מן הגמרא, בבבלי או בירושלמי, ראשונים או אחרונים, זוהר או מדרש. אף ספרי האחרונים נהירין לפניו על שביליהם ונתיבותיהם, ובקי בהם רבי אשר על בוריים. משכילתה שריפה את אוצר הספרים של הישיבה, מאמצים כולם את הברירה של רבי אשר, והוא הופך להיות כתובתם של כל הלומדים הפונים אליו, שואלים ומקבלים תשובה מיידית, והוא ממשיך מיד בלימודו ללא הפסק רגע כמימרא.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">עמוד הענווה</span></span></b></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">תקופה מסויימת מסרב רבי אשר לשוב אל הישיבה, מבלי שיתן לכך נימוק הגיוני. מתברר כי קשה עליו ההנהגה של ראש הישיבה והמרא דאתרא הגאון רבי משה קליערס לקום לפניו מלוא קומתו כל אימת שהוא נכנס לבי מדרשא. רבי אשר מפציר בראש הישיבה לחדול מכך, אך הוא נענה כי אין הוא יכול לעבור על כבוד התורה. </span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">בשנת תרפ"ז מבקר בארה"ק כ"ק האדמו"ר מבויאן טשרנוביץ, הרה"ק רבי מנחם נחום זצוק"ל. רבי אשר כחסיד נאמן משתתף בכל הארועים והשולחנות של הרבי, וליבו מתרונן בקרבו. הוא מהווה דוגמה מוחשית לחסיד אמיתי ובן תורה, אך הוא נדחק כאחרון הצעירים בקרן זוית. אולם הרבי הקדוש מגלה במהרה את גדלותו ומצווה לחסידים למנותו כרב בית המדרש של בויאן בטבריה. עם כל זאת, אין הוא משנה את מקומו הקבוע, שממשיך להיות בפאת צפון מערב של בית המדרש. וגם כשילד או אורח תופסים את מקומו, הרי הוא נודד ומחליף מקום, וכשלעצמו אין הוא מחפש שום שררה או תפקיד.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">מתנהג בחסידות</span></span></b></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">גם כשמגיע לארץ כ"ק האדמו"ר מבויאן ניו יורק, הרה"ק רבי מרדכי שלמה זצוק"ל, ועורך את שולחנותיו בבית המדרש בטבריה, הוא מנסה להתחמק מן הגדולה, אך הרבי שכבר מכירו ויודעו היטב, מצווה להושיבו על ידו. הוא יושב ליד הרבי כעל גחלים לוחשות, באימה וביראה וכולו התבטלות. באמצע השולחן מבחינים כי רבי אשר החליק ממקומו אל מתחת לשולחן, מתברר כי ראה ששרוכי הרבי נפרמו, והוא גוחן ארצה וקושר בדחילו וברחימו את השרוכים של הרבי...</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"רוצים אתם לדעת מאי משמע חסיד? לכו נא אצל רבי אשר" היה אומר הרבי מבויאן זצ"ל. לאחר עריכת השולחן, היו מתאספים החסידים לידו, והוא היה חוזר על אמרותיו של הרבי מילה במילה, בדיוק נפלא.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">גאונותו כבר חובקת זרועות עולם, ובכל תפוצות ישראל מכירים את שמעו ודבר תורתו, אך הוא עדיין מצטנע בפינתו. מבקר אצלו הגה"ק האדמו"ר מסאטמר זצוק"ל ומבקשו שייאות לקבל עליו את ראשות בית הדין צדק של העדה החרדית. אך הוא בענוותנותו מסרב. טוב לי בפינתי בטבריה, ומה לי להכניס ראשי בין הרי ענקים. מפה לאוזן מתברר שמלבד ענוותנותו הטבעית, מסרב הוא למשרה הרמה גם מתוך הדרת כבוד למורו ורבו האדמו"ר מבויאן, שכן דרכה של ה"עדה החרדית" שונה במעט מדרכו של הרבי, ממנהיגי אגודת ישראל. חושש הוא רבי אשר כי עלולה להיות סתירה מסויימת ולכן הוא מעדיף להסתתר בחגוי ביתו.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">מסופר כי כשביקר הרבי מסאטמר בביתו של רבי אשר בטבריה, שאלו הרבי על דבר מאמר מסויים של רבי עקיבא בגמרא המטריד את מנוחת דעתו כבר שנים רבות, בשל קושיה חזקה כברזל. מבקש רבי אשר לשמוע את הדברים, חוכך בדעתו רגע קט, קושר ענין לענין ועל אתר עונה הוא פירוק גאוני לקושיה. הרבי מסאטמר אינו יודע את נפשו מרוב התפעלות. הוא מנשק את רבי אשר על מצחו, ומביע ברבים את הערצתו. "אין זאת אלא שרבי עקיבא עצמו, "מרא דטבריה" הוא שגילה לכם מן השמים תירוץ זה, שכן אין בכח ילוד אשה להגיע לחידוש כה גאוני"...</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">בערוב ימיו</span></span></b></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">בערוב ימיו התגורר רבי אשר בבני ברק ודמותו פיארה את הקלויז-בית החסידים של רוז'ין בעיר. כבר מילתנו אמורה משכבר אודות "שטיבל" יחודי זה שהיה נודף טעם זקנים, ורוחם של חסידי מעלה מדורות עברו ריחף על כתליו. רבי אשר מפאר את הקלויז, וכאחרון החסידים הוא משמש בבית כנסת, קורא בתורה ויורד לפני התיבה, יושב בשבת אחים ומוסר שיעורים. אך ללא תואר רשמי, כמתוך הסכמה, מתנשאת דמותו משכמו ומעלה, והוא מוכר בבית הכנסת ומחוצה לו כרב רבנן. </span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">אף גדולי התורה הליטאיים מבקשים את קירבתו. בימות השבוע הוא מרבה לשבת בהיכל כולל הרשב"י הסמוך לביתו, וסוד ושיח לו באורח רגיל עם הגרא"מ שך ועם הגאון בעל ה"קהילות יעקב". כל כרך של ספרי קהילות יעקב, נשלח אליו ע"י הגה"ק הסטייפלער זצ"ל בטרם יראה אור, למען יעיר את הערותיו ויבדוק אם ראויים הם הדברים לצאת לאור עולם. להבדיל בחל"ח, נוהג היה הגאון בעל שבט הלוי, מרן הגר"ש וואזנר שליט"א להיוועץ עימו ולבקש את חוות דעתו בענינים שונים העומדים על הפרק.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ענוותן ושפל ברך מאין דוגמתו היה רבי אשר. מעולם לא הסכים לעשות את תורתו כעטרה להתגדל בה, וכל ימיו היה מכונס בפינתו, עוסק בתורה בהתמדה ובנעימות בלי תואר כל שהוא. מידותיו היו לאות ולסמל באצילות נפשו ועדינותו. זקני החסידים בשטיבל בבני ברק מספרים כי רבי אשר היה הבעל מקריא בעת התקיעות. שנה אחת היו התקיעות קשות ואך בקושי רב נשמעו. ב"תקיעות דמיושב", היה נחרץ והחלטי, דרש לחזור על כל קוץ ותג, שוב ושוב חזר בקולו הצלול: "שברים, תרועה", וכיו"ב. אך ראה זה פלא, בתקיעות דמעומד, בחזרת הש"ץ, אף כי לא היו התקיעות משופרא דשופרא, הראה באצבע לבעל תוקע להמשיך הלאה. אחר כך הסביר את הדברים: התקיעות הראשונות הלא הם מדאורייתא ולא היתה לי ברירה, אך אחר כך זה מדרבנן, איך אקפיד על כל קול ובכך אלבין פני הבעל תוקע ברבים, שהוא מדאורייתא. אף בשעת התקיעות אין הוא מסיח דעתו הגדולה ממצוות שבין אדם לחבירו, ובכוח תורתו הגדולה הוא מוציא את הסגולה ומכוון דבריו לאמיתה של תורה שדרכיה דרכי נועם.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">באחת מתחנות חייו של רבי אשר, החליטו כמה ממתפללי בית המדרש לפרוש מן הקהל ולהקים בית מדרש לעצמם. טעמם ונימוקם איתן היה עימם, והיו בטוחים כי באופן טבעי אף רבי אשר יצטרף עימם בעזיבתם. אך לא כן הוא: דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום, אין הוא מוצא שום טעם שבעולם לקום ולעזוב מקום תורה ותפילה, ואת המחלוקת מתעב הוא בכל ישותו. מסכת חייו כל כולה אפופה בתורה ובחסידות, ומעולם לא קם אדם או בריה בעולמו של הקב"ה שרבי אשר פגע בקצה ציפורנו. כולו עדנה ורוך, טוב לב ונועם מידות, ואור החסידות מסוכך מעליו ופורס את סוכת אברת שלומו על כל המתענגים מטובו.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">רבי אשר נסתלק מעולמנו בכ"ח אדר תשל"ט, שבע ימים ושנים, צלול בדעתו ובתורתו עד רגע אחרון, כששפתיו ממשיכות לשנן את תלמודו, ומאור פניו קורן באור גדול ומבהיק שלא מעלמא הדין. זכרו נותר חקוק בליבות חסידי בויאן ובית רוז'ין כעמוד התורה והחסידות, נצר לחסיד מדורות קודמים ששילב בצורה מושלמת בין תורה וחסידות, והיה עטרה ונזר לראשם של חסידי בית רוז'ין.</span></span></div><div class="NormalE" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David; mso-ansi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">זכר צדיק לברכה.</span></span></div><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div>אברהם יעקב זילברשלגhttp://www.blogger.com/profile/03309629336171140596noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-625716973806649209.post-32836739766458547062010-10-07T12:56:00.002+02:002010-10-07T12:56:40.680+02:00יריעה היסטורית על הסבא קדישא מרוז'ין<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 26pt;">זה לעומת זה</span></b></div><div align="center" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">מאבק איתנים של כוחות הקדושה מול הסטרא אחרא</span></div><div align="center" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><i><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">מאבקו של מרן הסבא קדישא מרוז'ין זיע"א מול משטר העריצות והאופל של הצאר הרוסי ניקולאי ימ"ש</span></i></b></div><div align="center" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">- פרק בתקופה היסטורית נכבדה ורבת עלילה -</span></div><div align="center" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">מאת: אברהם יעקב זילברשלג</span></div><div align="center" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">פורסם ב"המבשר", יום שישי א'דר"ח מרחשון ה'תשע"א-8/10/2010</span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">הילה של קדושה וחן קדומים נסוכים על תיאורי ימי מלכותו של מרן הסבא קדישא עטרת תפארת ישראל מרוז'ין זיע"א. דברי ימי החסידות לכל ענפיהם מלאים בתיאורים עוטי אור כשלמה על הנהגתו הנאדרת בקודש ועל רום שגב קדושתו של הס"ק מרוז'ין, שכל גדולי הדורות נענו ואמרו אחריו כאיש אחד מקודש מקודש.</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">ספרים רבים ומאמרים אין ספור נכתבו על דמותו המופלאת אשר נישאה על שפתיים בחרדת קודש. חצר מלכותו אשר ברוז'ין שבאוקראינה היתה אבן שואבת להמוני חסידים ולרבים מגדולי ישראל שסרו לראות את הפלא הגדול שהפליא את כלל עולם החסידות והיהדות, ואורו בהק וזרח כאור שבעת הימים.</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">כל יודעי דת ודין מכירים את יציאתו של הצדיק מרוז'ין חוצץ נגד הצאר הרוסי ניקולאי, התנגדות שעלתה לו במאסר ממושך שבעטיו נאלץ לברוח מרוסיה בסופו של דבר. אולם מעטים בלבד מכירים לפני ולפנים את מסכת ההתנגדות האיתנה ששורשיה במלחמת הקדושה עם כוחות הטומאה, ופרטיה מאלפים ומרעישים. ביריעה הבאה ננסה לסקור, בקצרה, חלק מאותם פרטים מאלפים של המערכה הממושכת שניהל הצדיק מרוז'ין מול כוחות הטומאה והאופל של הצאר הרוסי הצורר ימ"ש.</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div align="center" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">עלייתו של ניקולאי על כסא הקיסרות הרוסית</span></b></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">בשנת תקפ"ה, לאחר מערכה קצרה בעקבות מותו של הצאר אלכסנדר הראשון, אחיו של ניקולאי, עלה על כס המלכות הרוסית הצאר ניקולאי הראשון. משך כשלושים שנה, עד שנת תרט"ו נאנקו אזרחי רוסיה בכלל, והיהודים בה בפרט ובמידה מרובה, תחת עולו המעיק. "צאר הברזל" כפי שכונה הצאר ניקולאי, נודע כשליט עריץ ואכזר מאין כמותו. שלטונו היה מוחלט וטוטליטרי. אכזריותו כלפי נתיניו היתה ידועה לשמצה, אולם אכזריותו כלפי אחינו בני ישראל לא ידעה גבול והיתה כמעט ללא תקדים. גם במדינה שבה מעולם לא נהנו היהודים מזכויות בסיסיות, היו שנות שלטונו איומות ונוראות. במשך שלושים שנות שלטונו הוציא ניקולאי אישית מתחת ידו למעלה משש מאות גזירות איומות, בהם ראה את "תיקון היהודים", עפ"ל, ומטרתן הייתה למחוק כל שם ושארית לעם בני ישראל ולהביא להתבוללותם וטמיעתם. </span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div align="center" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">גזירת הקנטוניסטים</span></b></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">הגזירה הקשה ביותר שיצאה באותם שנים אפלות היתה גזירת הקנטוניסטים, אותה הוציא ניקולאי שנתיים ימים לאחר שעלה על כסאו, בשנת תקפ"ז-1827. במסגרת חוק זה גויסו רבבות ילדים יהודיים לצבא הרוסי בכפיה ובאלימות קשה, כשרובם נאלצים להמיר את דתם ורבים אחרים מקפחים את חייהם בצורה טראגית במשך שלושים וחמש שנות השירות בצבא. גזירה זו ידועה בתולדות ימי עמנו כאחת הגזירות האכזריות והנוראות שידענו.</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">מעטים העזו לצאת חוצץ נגד שלטונו העריץ. רבינו הקדוש מרוז'ין, לא חת ולא נרתע, וכמלך ישראל יצא למערכה כבדה וגלויה, ואף כי נאלץ לשאת סבל רב עקב כך, לא הניח ממלחמתו זו עד יומו האחרון. הרבי מרוז'ין לחם את מלחמתם של הקנטוניסטים האומללים, והשתדל לפעול ככל יכולתו למענם. הוא קירבם והביאם תחת חסותו, ורבים מהם שהו בחצרו. הוא אף הסתכן והבריח חיילים מן הצבא והחביאם בארמונו.</span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">בגודל חרדתו וחיבתו לקנטוניסטים, רבינו ציוה לאשר על ביתו, כי בכל עת ובכל שעה כאשר יגיעו אל ביתו אותם אנשי חיל מגויסי הצבא, יניחום להיכנס לפניו בכל שעה ויהי מה. אירע פעם בעת אשר ישב כבר בסדיגורה, לאחר בריחתו מרוסיא, הגיעו אל חצרו של רבינו שני חיילים יהודים שהבריחו את הגבול שבין רוסיה לאוסטריה כדי לחלות את פני רבינו במסירות נפש. החיילים נתנו לרבי קויטל עם פדיון נפש של שבעה רובל וזעקו בקול מר על גורלם העגום לאשר מכריחים אותם לחלל שבת ומועד ומטמאים את נפשותיהם במאכלות אסורות, וכיו"ב. רבינו הרגיעם וניחמם במילים משמחות לבב ואמר להם: אהובי, סערצי, קחו לכם בחזרה את הכסף שהבאתם לי, והנני מבטיחכם נאמנה שבעת בוא הגואל צדק במהרה תהיו אתם ושכמותכם ההולכים ראשונה לפני המחנה לפני כל הצדיקים לקראת משיח צדקנו.</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">סיפר הרה"ק רבי מרדכי חיים מסלונים זצ"ל, כי אל רבינו הגיעה פתקא, קויטל, מאת שבעים ושניים חיילים יהודיים קנטוניסטים, ששלחו לרבינו מכתב בהול בעת מלחמת סובסטופול, ובה כתבו: </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 36pt;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">"אבי אבי רכב ישראל ופרשיו, חוסה על שארית ישראל ואל יתערב דם טהור בדם טמא"!</span></b></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">רבינו שלח להם תשובה ובה מסר להם את ברכת קדשו, ואף צירף להם שמירה מיוחדת לכל אחד ואחד מהם. רבינו ציוה לחיילים היהודים ללבוש את התפילין עליהם בשעת הקרב בכל משך עת המלחמה. חיילים אלו היו פרשים מאומנים שרכבו על סוסים דוהרים, וכמובן שכולם היו בחזית הקדמית חשופים לכל פגעי המלחמה וסכנותיה, כשהם דוהרים הלוך ושוב בין היריות ומטחי האש והגפרית המתעופפים מכל עבר, אך באורח פלא, למרות שסביבם נהרגו מאות ואלפים, לא אונה להם כל רע ועד אחד כולם שרדו וניצלו ללא שום פגע. לאחר המלחמה הגיעו כולם כאיש אחד והתייצבו במשכנו של רבינו להודות לו ולהלל להשי"ת על ניסיו ונפלאותיו.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">הרב ראובן ברים פירסם בשעתו בבטאון "תפארת ישראל" של חסידי בויאן (קובץ כ"ט, ניסן תשנ"ב), כי באמתחתו נמצאת שמירה מיוחדת שמסר הרבי לאחד החיילים, ספר משנת חסידים משנת תפ"ז, ובשוליו רשם אותו חייל יהודי אלמוני מעט מקורותיו, והוא מציין כי קיבל את השמירה <b>מאת האי טהור גברא הריב"ש מרוז'ין</b>...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">כשהגיעה גזירת הגיוס גם לפולין בשנת תר"ג, הוחלט לשגר לסדיגורה את הרה"ק רבי יצחק מווארקא כדי לטכס עצה אצל רבינו כדת מה לעשות מול הגזירה. שני הצדיקים ערכו מכתב בקשה אל השר היהודי משה מונטיפיורי כדי שיפעל בדרגים מדיניים בינלאומיים לביטול הגזירה האיומה. רבינו אף ערך מכתב מיוחד וארוך אל השר מונטיפיורי ובו ביקשו להיכנס בעובי הקורה לפתרון הגזירה הזו. כן שיגר רבינו את חסידו הנאמן ר' ניסן בק בשליחות מיוחדת ללונדון כדי לזרזו לטפל בענין זה (הדברים הובאו בארוכה בבטאון תפארת ישראל, אייר תשמ"ו).</span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div align="center" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">מלחמת הקדושה מול הסטרא אחרא</span></b></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">את המלחמה הכבדה מול הצאר החל רבינו עוד לפני שעלה הצאר על כס המלכות. בספרי חב"ד מסופר על המלחמה הסמויה שניהל רבינו בפמליא של מעלה נגד התמנותו, וכך מסופר בספר "תורת שלום", ממה שסיפר האדמו"ר הרה"ק רבי שלום בער מליובאויטש זי"ע – הרש"ב, מה ששמע מפיו של החסיד הישיש ר' משה לייב מברדיטשוב, ששבת ברוז'ין באחת השבתות בתקופה שלפני עלות ניקולאי על כסאו. דרכו של רבינו מרוז'ין היתה לשבת בזמן רעווא דרעוין בסעודה שלישית בחדר סגור ומסוגר, ורק מתי מעט ממקורביו ומחשובי החסידים והרבנים הורשו לשהות במחיצתו באותם זמנים נעלים. אותו חסיד ותיק, ר' משה לייב, הורשה לשהות בהיכלו של הרבי בסעודה שלישית, והוא סיפר כי רבינו ישב אפוף שרעפים, דמדומי חמה עמדו ברקיע ודמותו הקדושה בקושי נראתה, והנה נשמע מבין הצללים קולו הקדוש של הרבי: </span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; margin-right: 36pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="rtl"></span><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"><span dir="rtl"></span>"היו אצלי והודיעו לי כי הפמליא של מעלה הסכימה שניקולאי יהיה קיסר רוסיה. אמרתי כי אם צריכים את הסכמתי, איני מסכים! באו אלי עוד פעם והודיעו לי כי פמליא של מעלה בצירוף בית דין של מעלה כבר הסכימו שניקולאי יהיה קיסר רוסיה וביקשו את הסכמתי, ושוב עניתי שאין אני מסכים. אחר כך באו עוד הפעם ואמרו לי שכל פמליא של מעלה ובית דין של מעלה בצירוף קודשא בריך הוא ושכינתיה הסכימו ונמנו וגמרו על מלכות ניקולאי ומבקשים שאסכים אף אני, והוכרחתי להסכים לכך".</span></b><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">סיפר ר' משה לייב כי באותו זמן עוד מלך ברוסיה אחיו של ניקולאי, אלכסנדר הראשון, ודבריו של הרבי לא הובנו כלל. אך מספר שבועות אחר כך מת לפתע אלכסנדר, וניקולאי עלה על כס המלכות בחטף, תוך שהוא מהגה מן המסילה את האח הנוסף שהיה יורש עצר, ואז הובנו דברי נבואתו הפלאיים של רבינו.</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div align="center" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">שבת עילאית אפופת רזין</span></b></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">מסורת זו נשתמרה, כאמור, בבית חב"ד, אולם בגליון "מסילות", בטאון חסידי סדיגורה, הבאנו כבר לפני כעשרים שנה, את מאמרו של הגאון רבי חיים דובער גולבסקי, מפרקי זכרונותיו של החסיד הישיש הגאון רבי שאול ישכר ביק זצ"ל אב"ד מעז'בוז, ששמע מזקני החסידים שנכחו באותה שבת את התנהגותו המפליאה של הצדיק מרוז'ין בכל אותה שבת, והדברים נחקקו בזכרונו בפירוט רב, וכה סיפר:</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">באותה שבת, בשונה ממנהגו של הרבי מרוז'ין להתפלל בחדרו המיוחד, שינה הצדיק מדרכו והתפלל קבלת שבת יחד עם הציבור הגדול שהתאסף בחצרו ברוז'ין. התלהבותו של הרבי בעת התפילה הפליאה את כל הנוכחים שחשו כי משהו טמיר ונעלם מתרחש. קולו של הרבי בעת שאמר "בפרוח רשעים כמו עשב" בקע רקיעים, ותפילתו השתפכה בקול גדול: "להשמדם עדי עד"... הרבי שקע בדבקות עצומה בטרם סיים את אמירת המזמור "להגיד כי ישר ה' צורי ולא עולתה בו", ורטט של חרדה מפני הבאות עבר בין קהל החסידים. עם תום התפילה הסתגר הרבי בחדרו ולא פנה לעשות קידוש כהרגלו, והחסידים נתקפו באימה גלויה. גדודים גדודים החלו לומר תהילים, ורק בשעה מאוחרת יצא הרבי מחדרו ועשה קידוש. מיד אחרי הקידוש החל לומר דברי תורה על מילות הזמר "משוך חסדך ליודעיך קל קנא ונוקם", המורכב משני פסוקים שונים. הרבי אמר בלהט כי מילים אלו מכוונות על הגלות המרה במלכות רוסיה, כי תיבת משך משמעה קליפת מוסקבה, כדברי הפני משה בפירוש הירושלמי מגילה דף י', ואנו מבקשים מהשי"ת שינקום נקמתנו מאת אותה קליפה. עתה הוא זמן עידנא דריתחא במרומים, המשיך הרבי בדבריו הנוקבים, וצדיקי הדור אין ביכולתם להמתיק את הדינים...</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">הרבי ישב אפוף שרעפים ולפתע נשמע קולו הבוקע את הדממה הנוראה: "בשמים מכינים לנו מלך קשה כהמן, אולם אני הנני הנין של המגיד הגדול והנכד של המלאך הקדוש, הנני השליח של כל צדיקי הדור ואני שליח ציבור לומר כלפי שמיא בקול ברור: לאו! איך זאג ניין! אין אני מסכים בשום פנים ואופן עם הגזירה הנוראה שניקולאי הרשע יהיה מושל בכיפה"...! ברור שליבות החסידים רטט מחרדה, וכולם הצטופפו משתאים וחרדים מפני הבאות.</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">גם למחרת בשולחן יום השבת המשיך הרבי לדבר בארוכה על משמעות "ה' מלך גאות לבש, אדיר במרום ה'", והכריז כי אף שפמליא של מעלה הסכימה ודרשה שאותו רשע יהיה קיסר רוסיה, אך צדיקי הדור ובית דין של מטה אינם מסכימים לכך. אני נכד של דוד המלך, ומלכות בית דוד אינה חוששת אפילו מניקולאי הרשע". בהמשך דבריו נשמע מפי קדשו כי הוא אף מקבל עליו עול מסגר ובריח לשם המתקת הגזירה, והדברים הובנו לאשורם רק שלוש עשרה שנים מאוחר יותר כשרבינו הושלך לבור הכלא על ידי הצאר הרוסי הרשע.</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">בסעודה שלישית שוב נשמעו מפי הרבי דברים נוקבים עד תהום רבה אודות הקליפה הקשה ועל שלטון הרשע העתיד להתחולל ברוסיה, ואת דברי קדשו סיים במילים: "גזירה היא מלפני עתיקא קדישא אין סוף ב"ה, ולדאבון לב את הנעשה אין להשיב, אולם, "כי גרתי משך", אם יהודים יתחזקו בשמירת תרי"ג מצוות, "גרתי", כי אז אף שיושבים תחת שלטון "משך", עם כל זה יהיה "שכנתי באהלי קדר", תשרה השכינה אף באהלי כוחות האופל, אהלי קדר, וצד הקדושה יגבר".</span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">כך חזה הרבי מרוז'ין מראש את עלייתו של הצאר צורר היהודים, בהכריזו עליו מלחמה גלויה.</span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">מחצר ארמונו שברוז'ין, ניהל הרבי מערכה כבדה ללא חת מול השלטון הרוסי, שכללה הן ענינים רוחניים נעלים ומלחמה סמויה ושמימית, והן שימוש באמצעים של השתדלות ופעולות טבעיות גלויות לעין.</span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div align="center" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">המאבק על הקמת בית הכנסת בבריסק על ידי הרוסים</span></b><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">את הסיפור הבא הנחיל לדורות הבאים כ"ק האדמו"ר הרה"ק רבי ישראל מקרלין-סטולין (ה"פרנקפורטר" ע"ש מקום מנו"כ), ה"ינוקא" זצוק"ל, שסיפר לבניו הקדושים את מלחמתו של הרבי מרוז'ין נגד הקליפה של ניקולאי. </span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">החל משנת תק"צ, עת פרץ במלוא עוזו המרד הפולני של האיכרים נגד הרוסים, התחוללו קרבות רבים בכל רחבי הארץ בין כוחותיו של ניקולאי נגד המורדים. במסגרת המלחמה הקשה הוחלט לחזק את מחוזות הארץ במבצרים ובמחנות צבא, וכך הוחלט בשנת תקצ"ד, לפנות את איזור העיר העתיקה של בריסק כשמובטח לכל אזרח כי יקבל פיצוי מלא עבור ביתו. רוב בתי העיר העתיקה וביניהם בתי היהודים, הועתקו ממקומם, וכן גם בית הכנסת הגדול העתיק של בריסק. בהוראת הצאר, הועבר סכום כסף גדול ליהודים כדי לבנות את בית הכנסת במקום חדש בפאר רב, ואילו במקום ביהכ"נ הישן נבנה מבצר רוסי רחב מימדים.</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">באותו זמן, ביקר אצל הרבי מרוז'ין מחותנו הרה"ק בעל ה"בית אהרן" מקרלין זי"ע. הרבי ציוה להוציא מן החדר את כל הנוכחים, ורק המחותן, הרבי מקרלין, ושני בניו, נשארו בחדר. שאל הרבי מרוז'ין את מחותנו: "מחותן, האם מכירים אתם את הרב דבריסק רבי אריה לייב קצנלבויגן? היודעים הנכם, מחותן, כי הקליפה הכניסה את כולנו "לתוך השק" (און זאק אריין)? הן לא עמדו לו לרבה של בריסק כוחו הגדול בתורה ויחוסו הנשגב, והקליפה הרוסית השתלטה על בריסק, מבצר התורה. הנה הרשע ניקולאי הולך לבנות מבצר לצבאו בבריסק רח"ל, ועקב כך הולכים להרוס את העיר היהודית העתיקה כדי שיוכלו לבנות מבצר לסטרא אחרא רח"ל. הן אותו אבי אבות הטומאה, הצאר הצורר ניקולאי החליט לבנות מעוז ומגדול לטומאה דווקא על אדמת קודש של בית הכנסת העתיק והגדול דבריסק, מקום בו הרביצו תורה וקדושה מאות שנים, ובאותו מקום קדוש הולך הרשע הזה להכניס את ניצוצות הקודש לתוך הקליפות רח"ל, ואילו רבה של בריסק, נכדם של המהר"ם פאדווה ובעל ה"משאת בנימין" ויתר קדושי עליון, מניח לזה ואינו יוצא להזעיק עולם ומלואו נגד כוחות הטומאה?...</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="rtl"></span><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"><span dir="rtl"></span>"הן יודע כבוד המחותן – פנה הצדיק מרוז'ין אל זקני הק' מקרלין - את הסוד של "חסד לאומים חטאת", הרשע משלם טבין ותקילין ויהודי בריסק מניחים לו ללכוד אותם ברשתו, מי יודע כמה מעכבים בזה את הגאולה באותם מתנות כסף שהרשע נותן ליחידים, ויתרה מכך ממה שהרשע משלם לקהילה לבנות בית כנסת גדול וחדש בעיר בריסק על חשבונו. מי יכול לשער גודל הצרות והאסונות שעלולות לצמוח מכך רח"ל"?</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">תוך כדי שהרבי מרוז'ין אמר דיבורים נוקבים אלו, כופף הרבי את ראשו אל השולחן מרוב צער ופניו החוירו כליל. מחותנו הרה"ק מקרלין לא יכול היה לראות בצערו של הרבי מרוז'ין והוא ניסה להרגיע את רוחו הנסערת באומרו שמנגד האוסטרים מקימים בגליציה שרשרת של מבצרים כנגד הרוסים, שמרכזם יהיה בעיר פשמישל, שהיא מרכז של תורה וקדושה ב"ה. אולם הרבי מרוז'ין לא שעה לדברי הניחומים הללו ונענה ואמר:</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="rtl"></span><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"><span dir="rtl"></span>"הקיסר האוסטרי אין ביכולתו לעמוד מול כוחות הטומאה והקליפה של הרוסים. אמנם פעם בימים עברו היו בגליציה מבצרים גדולים נגד כוחות הקליפה, בליז'נסק ובלאנצוט, ברימינוב ובפשעווארסק, אחר כך גם בזדיטשויב, ברופשיץ ובסטרליסק, שם לחמו כראוי מול כוחות הטומאה, אך כהיום הזה שוב אין מי שיכול למנוע את התפשטות כוחות הטומאה של הקליפה הרוסית, הקיסר ניקולאי הרשע אינו מסתפק בכך שהוא משלם הרבה כסף ליהודי בריסק על כל בית שהוא מפנה ממקומו, שבזה ממש מפרנסים אתה קליפה, אלא עוד מגדיל לעשות ולבנות בית כנסת גדול ומפואר ליהודי בריסק, ואם אמנם יהיה ביכ"נ זה גדול ומפואר לכבוד ולתפארת ח"ו, לשם ולתהילה, אוי ויי" – כפף הרבי מרוז'ין שוב את ראשו בצער עמוק – "אבי אבות הטומאה הרשע תפס אותנו אל בין המצרים, מחותן יקר! הן יודע הנך את הסוד הכמוס של השעיר לעזאזל, אולם כאן, ירחם ה', קורה ההיפך, אותה קליפה נוראה וכח הטומאה היא הלוקחת עוז ושלטון באמצעות בניית ביהכ"נ, כי רק ע"י ניצוצות הקדושה יש לה קיום, כך יש לקליפה אחיזה בתוה"ק ח"ו, זה מאות בשנים לא הי מלך רשע כאותו ניקולאי שונא ישראל שהפר חוקי ה' והצר לבניו של מקום, ומדוע זה נשארתי אני לבדי ללחום כנגדו וכל צדיקי דורנו מסתתרים ואינם מרעישים עולמות כנגד הרשע הנורא הזה? </span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">והמשיך הצדיק מרוז'ין להרצות לפני מחותנו הק': "הן המדרש בבראשית רבה (טז, ד) רומז כי בארבעת הנהרות המוזכרים בפסוק בפרשת בראשית מרומזים ארבעת הגלויות, והמדרש אומר על הנהר פרת, "שהפירה והצירה לבניו", היינו שאותו שלטון בגלות הפר חוקי ה' ותורתו והצר לבניו של מקום, אם כן עלינו להתחזק ולהתפלל להשי"ת שיקויים במהרה סיפא דהמדרש "פרת, שאני עתיד להיפרע לה", הן בזמן שדינים מתגברים כנגד עם ישראל, תפקיד צדיקי הדור הוא להמתיק את הדינים, אולם בעידנא דריתחא, יש להזכיר את הסוף שלהם, "והנהר הרביעי הוא פרת", איתא שם במדרש פרת על שם סופה, כדכתיב "פורה דרכתי".. זקני המלאך זי"ע אמר דידוע שבזמן שהשכינה שרויה על ישראל באדמתם ובית המקדש קיים, אזי נקראים כנסת ישראל בבחינת בעולה, ובזמן שישראל בגלות נקראים ישראל עזובה שוממה, וזקני המלאך הק' נתן סימנים על מעשה אדום על פי המובא בזוה"ק עה"פ ולאחותו הבתולה שמביא כל סוגי הנקמות שיקויימו באדום, וכהיום הזה בשלטון הרשע ניקולאי – סיים ואמר הרבי מרוז'ין – נתקיימו בה במלכות הרשעה של הרוסים כל אותם סימנים שמסר זקני המלאך הק', וכמאמר הזוה"ק שאמר "וכל כך למה, בגין דגרמו לכנסת ישראל למהוי שכיבת לעפרא בגלותא ולמנפל לארעא", וזה מה שעשה הרשע ניקולאי לעם ישראל, ולכן יש להתפלל שיקויים כי יום נקם בליבי ושנת גאולי באה, וקודשא בריך הוא ילבש לבושי נוקמא כמאמר הזוהר שם".</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">את כל אריכות הדברים הללו סיפר הינוקא קדישא מקרלין זי"ע לבניו, שהטעים כי לאחר שיחת קודש זו היה זקנו הרה"ק ה"בית אהרן" מקרלין בבריסק כמה וכמה פעמים, ולאחר ששמע דיבורים מפורשים אלו דנפקו מפום ממלל רברבן של קדוש ישראל מרוז'ין, אודות כוחות הקליפה שהתרכזו בבניית ביהכ"נ החדש בבריסק, לא התקרב לאיזור בית הכנסת הגדול החדש ולא בא בשעריו כלל וכלל.</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">בנו של ה"ינוקא" מקרלין, כ"ק האדמו"ר רבי יוחנן זי"ע מקרלין, סיפר לרב ביק זצ"ל גם הוא את כל הסיפור ששמע בעצמו מפי קדשו של אביו, והוסיף ואמר: "את הסיפור המפעים והמרטיט הזה שמעתי מפ"ק דאבא מארי זצ"ל פחות משנתיים לפני מלחמת העולם הראשונה. אח"כ כשפרצה המלחמה העולמית, ובעקבותיה קרה החורבן הנורא, ומטו מוסדי עולם, והתרחשה המהפכה הבולשביקית שבילבלה את כל העולם, באותו זמן שמענו שהגרמנים והבולשביקים התכנסו יחדיו לדון בהסכם השלום במבצר בבריסק, ואמר לנו אבינו הק' שיש לו בקבלה שאותו מקום הנקרא "ביאלי פלאץ" – "המבצר הלבן", עומד על מקום בית המדרש הישן הגדול של בריסק שבו היו מוסרים כל גדולי הדורות את שיעוריהם והוא היה מקום של תורה ותפילה מאות בשנים, עד שנחרב בתקופת ניקולאי ובו נבנה המבצר הרוסי. כשנודע שטרוצקי, שהיה מזרע ישראל, חתם על הסכם השלום עם הגרמנים באותו מקום, הדבר עשה לו כנפיים בכל העולם, ואבינו זי"ע אמר כי יש להתבונן ששני כוחות הטומאה הכי גדולים בעולם, הרוסים והגרמנים, חותמים ביניהם ברית ידידות ושלום באותו מקום שהפך למבצר כוחות הטומאה רח"ל, ענין זה ממש הוא כדוגמת ברית השלום שעשו ביניהם מדין ומואב כנגד עם ישראל, ורואים בחוש איך הרה"ק מרוז'ין בעיניו הצופיות למרחוק חזה זאת עשרות שנים קודם לכן ברוח קדשו".</span></div><div align="center" dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">מאבק הקדושה בעיר הקודש ירושלים ת"ו</span></b></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">המאבק בין כוחות הקדושה מצד מרן הסבא קדישא מרוז'ין זיע"א, מול כוחות האופל והטומאה של הסטרא אחרא בדמות הצאר הרוסי ניקולאי ימ"ש, לא נותרו רק בגבולות שטחי רוסיה, אלא נישאו גם למרחקים. קשה להבין את מאוויו של הצאר הרוסי לתקוע יתד בתוככי העיר העתיקה של ירושלים עיר הקודש, שלא דרך אותה הבנה מעמיקה שבה ראה רבינו את דמותו השנואה והמשוקצת. כשנודע לרבי כי הצאר זומם לרכוש שטח רחב ידיים סמוך ונראה להר הבית כדי לבנות בו שיקוץ שומם, הוא מיהר על אתר ושלח את שליחו הנאמן החסיד רבי ניסן ב"ק, כדי להזדרז ולקנות את אותו שטח לפני שיפול ברשתו של הצאר הרוסי.</span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">הרבי שלח סכום כסף עתק כדי לגאול את חלקת הקרקע, וציוה לחסידו ר' ניסן לבנות במקום בית כנסת גדול ומפואר, בהבטיחו כי דרכו יעברו כל תפילות ישראל מכל העולם עד בוא המשיח. ציוויו של הרבי נשמר והוצא אל הפועל, וברגע האחרון ממש הצליח ר' ניסן לרכוש את הקרקע מתחת לאפם של שליחי הצאר הרוסי.</span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">חסידים מספרים כי כשנודע לניקולאי כי שליחיו של הרבי מרוז'ין הקדימוהו בשעה קלה ורכשו את המקום, הוא השתולל מזעם. "תמיד הוא מקדים אותי בצעד קל" צרח הצאר בזעפו.</span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">שמע השתוללותו של הצאר הגיע עד לארמונו של הרבי ברוז'ין, והדברים הסבו לרבי קורת רוח מרובה. "מאבק איתנים מתחולל בינינו" העיד הרבי. "שנינו נולדנו באותו יום ובאותה שעה, ואילו הייתי מקדימו במספר דקות הייתי מנצחו כליל, אך כיון שנולדנו באותה שעה, והרשע הקדימני בעולם במספר דקות, אמנם לא אוכל להכניעו כליל, אך גם הוא לא יוכל לי ותמיד אצא מכל מאבק כשידי על העליונה" הפטיר הצדיק.</span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">כשמסרו לרבי מרוזין כי הצאר ניקולאי מתרברב כי טרם נוצר קליע האקדח ("קויל" בשפת האידיש) שיוכל לו, נענה הרבי בבת שחוק: "ה"קויל" נוצר גם נוצר, הן זהו בני אברהם יעקב'ניו, הקול קול יעקב"...</span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">היה זה בנו של הצדיק מרוז'ין, מרן אדמו"ר הזקן רבי אברהם יעקב מסדיגורה זי"ע, שהוציא מן הכח אל הפועל את תכניתו הגדולה של אביו מרוז'ין, ובימיו הושלמה בניית בית הכנסת הגדול והמפואר "תפארת ישראל" בעיר העתיקה. הצאר הרוסי נאלץ להסתפק בתחליף מחוץ לחומות, בשטח המוכר עד היום כ"מגרש הרוסים", בו הקימו שליחי הצאר את המרכז הרוסי הנוצרי בירושלים, כשהם מביטים בחירוק שיניים על בית הכנסת הגדול והמפואר שהוקם על ידי שליחי הרבי מרוז'ין בתוככי העיר העתיקה.</span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">עוד רבות היו תלאותיו של הצדיק מרוז'ין מידי אותו עריץ רשע. עלילה זדונית הושתה על הרבי על ידי שונאיו המשכילים, ומסופר כי הצאר ביקש להתבונן בדמותו של הרבי מקרוב. "עיניו – עיני מורד" פסק הצאר הרשע (החסידות, לר' אהרן מרקוס). הרבי הושלך לבור הכלא, ובניסי ניסים הצליח להשתחרר ולברוח משטחי רוסיה, עד שהגיע לסדיגורה שבתחום הממלכה האוסטרו-הונגרית, שם הקים את חצר ארמונו מחדש ובה הניח את היסודות לדורות שלשלת הזהב הנמשכים מאז ועד בוא הגואל.</span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">בימי נכדו של הצדיק מרוז'ין, מרן אדמו"ר רבי ישראל מסדיגורה זי"ע, חלה קיסר רוסיה אלכסנדר השני, והיהודים הוכרחו להתפלל לשלומו ולומר תהילים לרפואתו. הרבי מסדיגורה נשאל כיצד לנהוג, והוא פסק: "יאמרו תהלים עבורו ויכוונו היטב בפסוק: יהיו בניו יתומים ואשתו אלמנה ונוע ינועו וגו'..." ואמנם, זמן קצר אחר כך פרצה המהפכה הבולשביקית ומכל זרע המלוכה של בית רומנוב, כל צאצאי הצאר הצורר נ<a href="" name="_GoBack"></a>יקולאי נהרגו או נפוצו לכל עבר מבלי להשאיר לו שריד ופליט, בעוד, להבדיל, שלשלת המלוכה המפוארת של מרן הסבא קדישא מרוז'ין חיה וקיימת ומרבה פעלים וחילים לתורה ולקדושה עד בוא גואל.</span></div><div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">המעגל ההיסטורי הושלם, ונצחון הקדושה היה שלם.</span><span dir="ltr" style="font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;"></span></div></div>אברהם יעקב זילברשלגhttp://www.blogger.com/profile/03309629336171140596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625716973806649209.post-54036418701259786562010-10-07T12:40:00.000+02:002010-10-07T12:40:31.310+02:00בקרב קדושים תתהלל לקראת ג' חשון<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="Section1" dir="rtl"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">רסיסי אורה אודות גודל מעלת ומדרגת מרן הסבא קדישא אור ישראל וקדושו מרוז'ין זי"ע</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">מפי כתבם של ספרי צאצאיו הקדושים לדורותיהם</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">ליקט: <b>אברהם יעקב זילברשלג</b></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div></div><span dir="rtl" lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /></span><br />
<div class="Section2" dir="rtl"><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">אבי מו"ר הוא פעם ג' בזה העולם, אולם בשום פעם לא היה כ"כ בשלימות כמו עתה בפעם הזה. אם היה בימי האבות גם אז היה חידוש.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">מלכותא דארעא כעין מלכותא דרקיעא, כמו שבמלכותא דארעא אף אם עבר האדם על החוק יכול הוא להציל את עצמו אם יודע כיצד ומתי ולמי לתת שוחד, כמו כן אם אדם נכשל ח"ו בעבירה, ואח"כ נוסע אל אבי מו"ר, הרי זה ממש כמו נתינת שוחד כביכול כלפי מלכותא דרקיעא...</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק הבכור רבי שלום יוסף מריז'ין-סדיגורה זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>כנסת ישראל, עמ‘ כג</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">שמעתי מאבי הק' זצ"ל, "וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור" אלו הם המגיד והמלאך ואא"ז הרה"ק רבי שלום זי"ע, ועל עצמו אמר "והארץ אזכור" הכוונה אליו.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הזקן הרה"ק רבי אברהם יעקב מסדיגורה זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עירין קדישין, ח"ב עמ‘ תקפד</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">אבי הק' מריז'ין היה הרוח של משיח, ורוח הוא רצון שהוא בלב (עי' דרשות אבן שועיב פ' ויחי, נפש משכנה בכבד, רוח בלב ונשמה במוח), ואיזו עבודה שבלב זו תפילה, ולכך היתה עבודתו בתפילה.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי דב מלעווא זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>דובר מישרים, עמ‘ סג</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">בשנת ת"ר היה נגמר בדעת העולם שאבי יהיה משיח, ואחר הסתלקותו היה היסח הדעת בכל העולם. אבל האמת היא כפי מה שמעתי מאבי מורי זצ"ל קודם הסתלקותו ב' דברים, כי קודם הסתלקותו הניח צוואה לכל אחד ואחד בפני עצמו... אבל עכשיו אומר אני שיהיה ביאת הגואל עם תחיית המתים ביום אחד, ולפי אלו ב' הדברים ששמעתי מאבי זצ"ל, אומר אני שאבי בעצמו יקום ויהיה משיח.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">אבינו זי"ע קודם פטירתו אמר לנו כל מה שיהיה עד ביאת גואל צדק בב"א.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הזקן הרה"ק רבי מנחם נחום משטעפינשט זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>כרם בית ישראל, עמ‘ קיא</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">סיפר הרה"ח ר' אלתר שוועביל מסאניק ששמע זאת מפי הרה"ק רבי <personname productid="חיים דוד" w:st="on">חיים דוד</personname> מבראדי. פעם כששהה הרה"ק רבי <personname productid="חיים דוד" w:st="on">חיים דוד</personname> מונזון מבראדי בסאניק, נסע הוא ור' אלתר שוועביל וחבירו ר' אלתר מאיר ביום ה' לפנות ערב לטייל במרכבה מחוץ לעיר, ועברו על יד הנהר, ובקשו ממנו שיספר להם איזה מעשה מזקנו הרה"ק מריז'ין. וסיפר מה ששמע מדודו הרה"ק משטעפינעשט, שגם הוא נסע פעם אחת ביום ה' לפנות ערב עם אביו הרה"ק מריז'ין, ועברו על יד נהר, וראו במרחק כמה ערלים, וציוה הרה"ק מריז'ין לגבאי שילך וישאל אותם אם יש להם איזה דג למכור לו. גבאי זה עוד היה משמש אצל אביו הרה"ק רבי שלום מפראהבישט התחמק מלילך, ואמר וכי הרבי חושב שלא יהיה דגים לשבת. בכל זאת ציוה לו הס"ק שילך וישאלם. כשחזר הודיע שיש להם דג גדול הנקרא מארינה פיש, אולם הם מבקשים עבורו סכום גדול, וציוה הס"ק שילווה סכום זה אצל יהודי הגר בסביבה ויקנה את הדג, ובהביאו את הדג אל המרכבה, קפץ מאוד הדג ולא יכלו להכניסו לארגז שבמושב העגלון. וציוה הס"ק שיניחו את הדג במושב שממולו ותיכף נרגע הדג ושכב שם במנוחה. לפתע שמעו אנחות היוצאות מהדג, ומיד הניח הס"ק את רגלו על הדג והשתיקו. וכשחזר הס"ק לביתו ציווה שיבשלו את הדג לכבוד שבת ויחלקו מדג זה לכל סעודות השבת. והמנהג היה שבשולחן חילקו שיריים בצד אחד מהדג, ובצד השני מהבשר, אולם באותו השבת ציווה שיחלקו לכולם מדג זה, ואמר שאין דג זה מארינה פיש אלא מורה מורינו, הייתי יכול לגלות מי הוא זה, אבל מפני כבוד צאצאיו היושבים כאן בשולחני איני רוצה לגלות.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">הרה"ק רבי חיים דוד מאנזוהן מבראדי זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">בשם אדמו"ר הזקן הרה"ק רבי מנחם נחום משטעפינשט זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">(בתוך אמ"ק כ"ק אדמו"ר מקופיטשיניץ שליט"א ג' חשון תשס"ז)</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">אבי אדמו"ר הק' מרוז'ין זי"ע היה חד בדרא באמונת חכמים. ענין אמונת חכמים הוא ענין אין סוף ויש כמה וכמה מדרגות למעלה וגבוה מעל גבוה...</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">אבי ז"ל היה יודע מחשבות כל אדם, וזה אני יודע בעצמי שראיתי איזה פעם שידע מחשבותי בעת שנסעתי פ"א עמו במרכבה לשאוף רוח צח וחשבתי אז איזה מחשבה, לא ח"ו איזה מחשבה גרועה, ואח"כ אמר אבי ז"ל להמקורב שלו מה שחשבתי בעת נסיעתי עמו ואח"כ אמרה המקורב הזה לפני והיה אות באות ממש, ולא רק מחשבותי ידע אלא גם כל מחשבות איש ואיש שהיו לפניו ידע אותם ואם כי הדבר פלא עכ"ז כך היה אצל אבי ז"ל...</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי דוד משה מטשורטקוב זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">דברי דוד, עמ' כ</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">שמעתי ממחותני הרה"ק ר' איצלי מבאהוש שליט"א נכד אדוני הרה"ק מרוז'ין זצ"ל, ששמעו ממנו פעם אחת כאשר בא למקום שולחנו לסעודת שבת עם המסובין עימו, אמר לרב גדול אחד: תדע כי בזה אני בא לשולחן המסובין, כי אני עושה את גופי נשמה (ואיני זוכר בבירור אם נשמה לכנסת ישראל או לישראל) ונשמה שלי אני מדבק לאין סוף, ובזה אני מושך השפעות לישראל.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הזקן הרה"ק רבי יצחק מבאהוש זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>דברי אלימלך, עמ' צז</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">סיפר מזקנו הס"ק זצ"ל שבאברהם אבינו נאמר בן ג‘ שנים הכיר את בוראו וזקיני הריזינער בשעה שנולד הכיר את בוראו...</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי נחום בערניו זצ"ל </span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">בית ישראל עמ‘ 11 </span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">זכורני איך היו במסיבה אחת כ"ק אאמו"ר איש אלקים [רבי דוד משה מטשורטקוב] זצ"ל עם חותני איש אלקים [רבי אהרן מטשרנוביל] זצ"ל, אז יראי ה' נדברו יחד וספרו מאת כ"ק זקני הקדוש אאמו"ר איש אלקים זצ"ל, שפעם אחת נשא את ידו למעלה ואמר, מעדי אני עלי שלא נהניתי מזה העולם אף כאצבע קטנה, ואם כי ההנהגה היתה בכבוד והדר, היה זה אך לכבוד שמים.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי ישראל מטשורטקוב זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">גנזי ישראל, מועדים, עמ' פח</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">עוד סיפר אבי זצ"ל, שר' יוסלי מראדויל סיפר לו, שפעם אחת בעת היותו בהשולחן של זקני זצ"ל, והיה דרכו לעמוד מאחורי הכסא, ראה שאכל את עיני הדגים, ועלה בדעתו טעמו של הדבר שהוא אוכל את העינים דווקא, אעפ"י שאין הדרך לאכלם, כי הענין שאנו מהדרין לאכול דגים בשבת, בשביל שהדגים לא השחיתו את דרכם לפני המבול, כמו חז"ל (סנהדרין קח.) "מכל אשר בחרבה מתו, חוץ מן הדגים שבמים", ולכן אינם צריכים לשחיטה כי מתוקנים המה. וידוע כי העיניים הם סרסורי דעבירה, והדגים שלא חטאו, עינים שלהם נקיות וזכות, לכך בחר לאכול את הענים מהדגים. ומיד הרגיש זקני ז"ל מה שחשב ופנה אליו בדבריו אלה: "אברך, כיוונת אל האמת".</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי ישראל מטשורטקוב זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">גנזי ישראל, מועדים, עמ' צא</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">זקני ז"ל אמר לפני פטירתו מעיד אני עלי שמים וארץ שלא נהניתי מהעולם הזה אפילו כאצבע קטנה, ומה שהנהגתי היתה בנשיאות ובגדלות, זה הוא בשביל העולם. צדיק אשר אינו נהנה מהשפע אשר נתן לו בכוחו להשפיע לאחרים כל טוב. כל תכלית עבודתו היתה בשביל ישראל ועבור זה נהג עצמו בהתהדרות והי' לו דירות גדולות ונאות וכלים נאים בכדי שיהי' לו שייכות להארציות והתקרבות להדור ויוכל להתפלל ולהגן עליו, וזאת היתה כוונתו במה שאמר והארץ אזכור זה אני.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי ישראל מטשורטקוב זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">ישמח ישראל, עמ' לב, לז</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">זקני הק‘ (מרוזין) זצ"ל היה איש הישראל אשר עליו נאמר קוב"ה ואורייתא וישראל חד אינון...</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אדמו"ר הרה"ק רבי ישראל מסדיגורה זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אור ישראל, עמ‘ ט‘</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">שמעתי מאא"ז אדמו"ר סבא קדישא קדוש ישראל מרוז'ין זצוקלה"ה כי אחר יו"ט אמר להעומדים לפניו שיזכירו אותו אם יש עוד ברכה שצריך לברך את ישראל, וע"ז האופן היתה ברכתו הק'.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי ישראל מסדיגורה זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אור ישראל, עמ‘ קמד</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">זקני הרה"ק מרוז'ין זצ"ל אמר שהרה"ק רבי לוי יצחק מברדיטשוב זצ"ל לפני פטירתו אמר שלא יכנס לגן עדן עד שיראה בנחמתן של ישראל. מה עשו בבית דין של מעלה כדי שיטול אותו צדיק את שכרו מושלם, העלוהו לעולמות עליונים שהם למעלה ולמעלה מן הזמן, ושם ראה כבר בנחמתן של ישראל. אבל אנו – אמר זקני הק' מרוז'ין – לא ניתן להערים עלינו ולא ניכנס בשום אופן לשערי גן עדן עד שיגאלו ישראל. </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">ושהה <a href="" name="_GoBack"></a>זמן מה בדבקות ואמר: עד היום עומד זקני זצ"ל בנהר דמעות ישראל ואינו מוכן לזוז ממקומו עד שיוושעו בתשועת עולמים!</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי ישראל מהוסיאטין זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ג' חשון תש"ג, בביהמ"ד תפארת ישראל בעיר העתיקה</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">שמעתי בשם אא"ז מרוז'ין זצקל"ה שאמר: כולם עושים חיבורים ואני עושה בנים, ונראה למי היתרון. וכן ראינו בעינינו אשר אא"ז זי"ע הוליד בנים צדיקים עמודי עולם, ועל ידו נתפשט עבודת ה' בלב שלם לא כמצות אנשים מלומדה לשלומי "אמוני ישראל"... וכן היה אצל אא"ז מרוז'ין זי"ע אשר היום הוא הילולא הקושה שלו, כידוע למבינים אשר אם כי יש חיבורים יקרי ערך במוסר והנהגות ישרות לא יפעלו אחד מני אלף כמו שיתפעלו על ידי אמונת הצדיקים כשרואים קדושתם ופרישתם כמו שנאמר והיו עיניך רואות את מוריך".</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי לוי יצחק מאויזערנא זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">בך יברך ישראל, עמ' ה</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">שמעתי אשר בעת שישב אא"ז מריזין זצקל"ה בטשערנאוויץ והקיסר רוסיא ביקש מהקיסר הזה יר"ה שיחזירהו לרוסיא, ונשלח מכאן אנשים מכובדים לוויען, והפעילו בשם כי יוכל לישב פה מבלי מפריע כידוע. בבוא הבשורה הטובה הזאת לטשערנאוויץ שאלו אותו האנשים משם, הלא כעת ראינו אשר כל מה שירצה כ"ק אדמו"ר יעשה לו, ולא הועיל כל השתדלות המלך רוסיא הגדול נגד רצונכם, וידענו גם ידענו אשר אתם פה גר בארץ נכריה, הלא לו הואלתם שם בשבתכם ברוסיה לשבת שם, יודעים אנו שהשי"ת היה ממלא רצונכם וכל כלי יוצר עליך לא יצלח, השיב הוא ז"ל: יוסף הצדיק בשבתו במצרים שלח לאביו יעקב לארץ כנען "שמני אלקים לאדון לכל מצרים", מה בישר לאביו שהיה שר על ציגאנערס. אמנם כן הוא הפירוש, האבות הקדושים ישבו כולם בארץ כנען והודיעו בשם שיש אלקי השמים והארץ, אמנם בארץ מצרים לא נודע דבר. וזהו שבישר לו "ואמרתם אליו כה אמר", השי"ת אמר ליעקב, בנך יוסף שמני אלקים לאדו לכל מצרים, פי' הודיע להם שיש אלוקים בעולם והוא אדון לכל מצרים. וסיים בלשונו הקדוש: בארץ רוסיא ישבו אבותי הקדושים והודיעו בשם אלקותו יתב"ש, ולכן באתי אנכי הנה, כי פה לא נודע עוד מאומה, ע"כ.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי לוי יצחק מאויזערנא זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">בך יברך ישראל, עמ' יג</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה. עיין באוה"ח הק' מה שפירש על פסוק זה. ולי נראה שמשה רבינו לימד לישראל דרך עבודה בראיה, כי מספרים שבא בעל תשובה לפני הה"צ רבי מרדכי מטשערנאביל זצ"ל וכשקרא הפיתקא שמסר לו בה פירט החטאים שלו, אמר לו כי הוא זקן וכבד לפניו שיקבל בעל תשובה קשה כזה שכמעט עבר על כל עבירות רח"ל, וצוה לו שיסע לאא"ז הרה"ק מרוז'ין זצ"ל וכשנתן לו הפיתקא קיבלו, ונתן לו תשובה שכל תפילותיו ברכותיו ובקשותיו ואפילו ברכת אשר יצר יאמר בסידור וכשיהיה עמו ביחד יסתכל תמיד בפניו. וע"י זה עלה ונתעלה למדריגה גבוהה שהי' אדם גדול אח"כ.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי משה יהודה לייב מפשקאן זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">ברכת משה, עמ' סו</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">כשישב הרה"ק מרוז'ין זצ"ל במאסר, ישבו באותו בית סוהר גם בני הרה"ק מסלאוויטא, וחדריהם היו סמוכים זה לזה, והיו מדברים ביניהם מאחורי הכתלים, והלשינו אותם על זה, אז הפרידו ביניהם במרחק ניכר, ובר"ה לא הניחו להכניס אצלם בעל תוקע, רק נתנו להם שופר שהם עצמם יתקעו. בני הרה"ק מסלאוויטא תקעו בעצמם, אך הרה"ק מרוזין לא היה יכול לתקוע ולקח הסידור ביד אחת והשופר בידו השנית וכיוון הכוונות, ואמר תקיעה וכו'. והוא כענין דברי הרה"ק מברדיטשוב, והיינו שבדבריו ובכוונותיו פעל שלמעלה בשמים תקעו, הוא היה המקרא ולמעלה תקעו בשופר, ובזה היתה הפעולה טובה, כי למעלה אין שום חשש ממסכים המבדילים ובוודאי הכל טוב.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי משה יהודה לייב מפשקאן זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">ברכת משה, עמ' עב</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">אדמו"ר רבי דוד משה מצ'ורטקוב זצ"ל סיפר שאביו הרה"ק מרוז'ין זצ"ל, אמר לו פעם: חותנך (ר‘ אהרן מצ‘רנוביל זצ"ל) צדיק גדול הוא, נזכר בכל רגע שיש ה‘ בעולם אבל אנחנו איננו שוכחים</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי יעקב מהוסיאטין זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אהלי יעקב, עמ‘ טז‘</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">אלה שזכו לראות את הרוזיני ז"ל ולהדבק בו, היו מרגישים בנפשם את כוחו והשפעתו. הרגישו בכמות ובאיכות של החיות אשר קבלו ממנו, כענין באור פני מלך חיים.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">אך גם מי שלא זכה לראות אותו, אבל ראה את חסידיו המקושרים בו, יכול היה עדיין ליהנות מאורו, בבחינת אור חוזר, כי חסידי רוז'ין בדברם מרבם, גם הם עצמם קרנו.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי יעקב מהוסיאטין זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אהלי יעקב, עמ' יג</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">סיפורים מצדיקים בכלל ובפרט מהרוזיני זצ"ל, מסוגלים לאמונה, ליראת שמים, ולטהרת הנפש.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי יעקב מהוסיאטין זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אהלי יעקב, עמ' יד</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">הרוזיני זצוק"ל היה המאור המרכזי בדורו. צדיקים גדולים, זקנים ומפורסמים היו נמשכים אליו וכפופים לו... </span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">ידועה תשובתו של הרב הסאנזי לרבי שמעון סופר, זה האחרון שאל את הרב הסאנזי: הן כבודו מגדולי התורה המצוינים, ומה יש לו עוד ללמוד אצל הרוזיני? על זה ענה הרב הסאנזי: הרי סיני הוא הר התורה, בכל זאת השרה הקב"ה את שכינתו לא על הר סיני כי אם על הר המוריה, אשר עליו פשט יהודי את צוארו להקריב עצמו לפניו, הרוזיני מוכן בכל רגע להקריב עצמו לפני הקב"ה.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי יעקב מהוסיאטין זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אהלי יעקב, עמ' כא</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">הוא היה באמת צדיק פלא שכמעט כל הצדיקים, ואף הזקנים שבדורו כבדו אותו מאוד מאוד, הרה"ק מאפטא זצ"ל אמר עליו שלא שכח כלום ממה שלמד בהלו נרו עלי ראשו, והתורה כולה כמו שהיא כתובה במרום אש שחורה על גבי אש לבנה נצבת לפניו. בהיות זקני ז"ל בן ח"י שנים אמר עליו הרה"ק הנ"ל: ידעתי, זה כבר, שהאברך הזה קדושים כל מעשיו ופעולותיו בלתי לה' לבדו, אך מעתה מתחיל הוא להלוך על דרך כזה אשר נדנוד אבר ורפרוף עין לא יהי' כי אם בלתי לד' לבדו.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">הרה"ק החוזה מלובלין זצ"ל אמר פעם אחת, כי אין יכולים לבוא לדעה אמיתית עד שמגיעים לשנת הארבעים, אכן, בארץ אוקריינא נמצא שם אברך אחד צעיר לימים, שכבר יש לו הדעה האמיתית, הוא הרוזינר זצ"ל, והוא באמת חידוש.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">הרה"צ ר' דוד אבד"ק בוטשאץ ז"ל, בעמ"ח דעת קדושים, אמר שכל העבודה מהמגיד זצ"ל ומבנו המלאך זצ"ל ומנכדו הק' רבי שלום שכנא מפרוהביטש ז"ל היתה להביא לזה העולם את קדוש ישראל הרוזינר ז"ל.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי נחום מרדכי מטשורטקוב זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">דורש טוב, עמ' כד</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">אבי ז"ל אמר דהא שסבי מרוזין היה הצדיק יסוד עולם הוא היום ג"כ יסוד העולם, אבי אבי רכב ישראל הצדיק נקרא אב והיהודים שהיו מקושרים אליו נקראים בנים"...</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אדמו"ר הרה"ק רבי אברהם יעקב מבאיאן למברג הי"ד</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">נחלת יעקב, עמ' ג</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">פעם התאוננו חסידים מהעיר פטרבורג לפני זקני הסבא קדישא מרוז'ין זי"ע שקשה להם מאד הנסיעה אליו, ענה להם הס"ק בלשון קדשו: אז מען וויל פארט מען, און אז מען פארט קומט מען, און אז מען קומט פועל'ט מען (אם רוצים אזי נוסעים, אם נוסעים מגיעים, אם מגיעים או אז אפשר לפעול)...</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי ישראל מבויאן-לייפציג זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>משכנות הרועים, עמ‘ פג</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">אא"ז הק' מריז'ין זי"ע היה לו צער על כך שלא היה לו שום התנגדות אליו</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי מרדכי שלמה מבויאן נ.י. זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עירין קדישין, ח"ב, עמ‘ תר</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">אנחנו מאמינים בני מאמינים יודעים ומאמינים שביום הזה שצדיקי הדור הקודם אמרו על זה היום שעיצומו של יום מכפר, יש התעוררות למעלה על ישועת כלל ישראל, וכל אחד בפרט בהתקשרות ליום הגדול הזה יכול לקבל השפעות טובות"...</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי אברהם יעקב מסדיגורה ת"א זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אביר יעקב, עמ‘ יג‘</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">כ"ק אא"ז הריז'ינער זצלל"ה היה צדיק בבחינת "סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה" בבחינת מלכות, בחינת כהן גדול, "והכהן הגדול מאחיו", גדלהו משל אחיו, דאחיד בשמיא וארעא, שהיה מקשר כל הברואים להקב"ה.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי משה'ניו מבויאן-קראקא הי"ד</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">דעת משה, עמ' קסב</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">הרה"צ רבי שלום יוסף זי"ע אמר: העולם אומרים על אבי כ"ק אדמו"ר תפארת ישראל זצלל"ה מרוז'ין, שהיה לו מדת סבלנות, ועל הה"צ הק' מאפטא זצלל"ה שהיה לו מדת אהבת ישראל, ואחר הסתלקותו של הה"צ הק' מאפטא זי"ע, לקח אבי ג"כ מדת אהבת ישראל, והוסיף בפה קדשו: אני אצייר לכם עד היכן הגיעה אהבת ישראל אצל אבי הק' זצלל"ה, כי אני בעת שאני רואה לאיש ישראל, אפילו לאחד שעשה עבירה רח"ל, הייתי מנשק לו כל אבריו, אך זה אינו עדיין אפילו אפס קצהו של אהבת ישראל שהיתה לאבי ז"ל.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי משה'ניו מבויאן-קראקא הי"ד</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">דעת משה, עמ' רכט</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">"כזה היה זקני הה"צ מרוזין זי"ע, אב של צדיקי דורות רבים, וכך התנהגו עמו צדיקי דורו כאב לצדיקי דורו, וראש ואב לצדיקי הדורות שבאו אחריו"... ישנם צדיקים של בדורותיו ושינם צדיקי דורות אשר אורם מאיר לדורות ולא רק לדורותיו. כזה היה זקני הקדוש מרוז'ין זי"ע, הוא היה צדיק דורות, ואורו מאיר עוד גם בדורנו, ויאיר גם בדורות הבאים, אנו מרגישים זאת...</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי שלמה חיים מסדיגורה זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>חיי שלמה, עמ‘ ו‘, כא</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">"בכל ספירה יש מלכות, הוא היה מלכות שבתפארת, אבל גם במלכות יש מדת תפארת והוא היה גם התפארת שבמלכות"... </span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי שלמה חיים מסדיגורה זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>חיי שלמה, עמ‘ ו‘</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">"הריז‘ינער היה אז בזמנו – מה שלא היו מאמינים היום- היה מקובל אצל כל האדמורי"ם, צדיקים מכמה גזעי קודש נסעו אליו, כמו הגאון בעל חידושי הרי"ם מגור נסע אליו. אליו באו כל גדולי אדמו"רי דורו , הוא היה כח המושך"...</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי שלמה חיים מסדיגורה זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>חיי שלמה, עמ‘ כו</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">"עליו אמרו צדיקים שבדורו, שהוא חידוש, ולא יוכלו להשיגו עד ביאת המשיח"...</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי מרדכי שלום יוסף מסדיגורה זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>כנסת מרדכי, מועדים א' עמ‘ קיד</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">יש בכוחו הקדוש של זקני (מרוזין) שגדולי דורו השכימו לפתחו ושהו במחיצתו, להמשיך היום ביומא דהילולא שלו חוט של חסד על כל דורנו זה</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי מרדכי שלום יוסף מסדיגורה זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>כנסת מרדכי, מועדים עמ‘ קכג</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">אא"ז הק' מרוז'ין אמר והבטיח שלא ישכח את ישראל בעולם האמת. ואמר שכמה וכמה צדיקים אמרו שלא ישכחו ולבסוף כשבאו לעולם העליון ועלו בכל פעם להיכל ואור יותר גדול הוכרחו לשכוח. אבל אני מבטיח שלא אשכח, כן אמר אא"ז הק'. הלא בטח מקיים אא"ז את הבטחתו, וא"כ בוודאי יש לשמוח היום ביום הילולא רבא שלו. הן אמר פעם אא"ז הק' שיכול להיות במדריגה לעלות השמימה עם הגוף רק חושש שלא יאמרו על בניו הקדושים שהם בבחינת בני אלקים.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי מרדכי שלום יוסף מסדיגורה זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>כנסת מרדכי, מועדים ב' עמ‘ יח-יט</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">זקני הרה"ק מריזין זצ"ל נטל ידיו לסעודה לפני פטירתו לפנות בוקר, ואמר שרוצה לקיים עוד מצוה דאורייתא משום שברכת המזון נוהגת בין ביום ובין בלילה.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי יצחק מבוהוש-שפיקוב זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עירין קדישין, ח"ב, עמ' תקמד, מכתבי הרה"ח ר' יונה צלר זצ"ל</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">דער זיידע דער רוז'ינער, כאשר יהודים נסעו אליו ללמוד דרכים בעבודת ה', האבן זיי נאך אסאך מער געלערנט פון זעהן די צורה פון זיידע דעם רוז'ינער, די צורה אליין איז מזכך ומטהר, אט דאס האט משפיע געווען, לטהר ולזכך יראת ה' (זקני הרוז'ינער כאשר יהודים נסעו אליו ללמוד דרכים בעבודת ה' הרי הם למדו הרבה יותר מעצם ראיית פני קדשו, צורתו לבד היתה מזככת ומטהרת, וזה עצמו השפיע לטהר ולזכך וליראת ה').</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי יצחק מבוהוש-שפיקוב זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ג' חשון תשל"ג, מתוך גליון תפארת ישראל טשארטקוב-אנטוורפן אב תשס"ט</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">הוא היה המאור המרכזי שהאיר את כל עולם החסידות... ככוכב מזהיר האיר באור קדושתו על כל פני תבל ובפרט בעולם החסידות. דודו הרה"ק רבי מרדכי מטשרנוביל אמר עליו שהיה לו נשמת הבעש"ט, ומהרה"ק רבי מאיר מפרימשלאן מובא שאמר שכל ביאתו של המלאך הק' זקינו של הרה"ק מרוז'ין, לעולם השפל הזה, היה כדי להוריד מעולם האצילות לעולם התחתון הזה את נשמת נכדו הקדוש מרוז'ין.</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">...הס"ק מרוז'ין ואביו הרה"ק רבי שלום היו מרכבה למדת המלכות.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי יצחק מהוסיאטין זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>שיח יצחק, עמ‘ טו, כא</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 10pt;">הנה הצדיק הוא המשפיע לפרנסה בעולם הזה וזה עבודתו של כל צדיק להשפיע לבני עדתו בזה העולם, ומה שראה הס"ק זי"ע שהגיע זמן שכלל ישראל צריך הרחבת הדעת בעולם הראה לנו בזה דרך להשפיע הרחבה ואיך יהיה הרחבה אך ורק ע"י הצדיק, לכן הוא בעצמו נהג כן כדי להשפיע את השפע הגדול לבני אדם ולכל העולם.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">אדמו"ר הרה"ק רבי יעקב יוסף שלמה מוואסלוי זצ"ל</span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt;">ג' חשון תשכ"ח בהיכל ישיבת תפארת ישראל רוז'ין</span></div></div><span dir="rtl" lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; font-size: 8pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div></div>אברהם יעקב זילברשלגhttp://www.blogger.com/profile/03309629336171140596noreply@blogger.com0